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简介
《社会学家:茶座(总第36辑)》内容简介：五四前后流行的易卜生主义，很大程度上得力于易卜生在剧作《玩偶之家》中创造出的一个名叫娜拉的女性形象。娜拉家境富裕，从小得到父亲的溺爱，结婚后又受到丈夫的宠爱。但是在经历一场家庭变故后，娜拉的个体意识觉醒了，她意识到自己从小到大在家庭中备受宠爱，其实不过是男权社会的一个玩偶而已，因而毅然离家出走。正是在娜拉形象的激励之下，五四时代的青年人纷纷反叛家庭，走向了社会。鲁迅却对此提出了一个新的问题：“娜拉出走之后怎么办？”他的结论是，不是堕落，就是回家。鲁迅小说中的子君，最终也确实是回家了。但是，即便营造出一个人格独立、男女平权的社会，娜拉的问题就解决了吗？
易卜生享誉文学界的另一部剧作是《人民公敌》。剧中的主人公斯朵克曼医生在小镇正在兴建中的疗养区矿泉里，发现了危险的病毒，但因为改造管道会影响小镇的收益，结果招致了一些市民的反对。偏好直接民主的市长（他的哥哥）在小镇集会上，以简单的多数决，宣布医生为“人民公敌”。从讴歌“精神反叛”，到将“最孤立的人”视为“世界上最有力量的人”，易卜生对世界深感沮丧。剧中的医生，实际上就是出走后的娜拉化身。由于在易卜生的视野中缺乏社会之维，他的英雄最后都孤单落寞，成了一个个“原子化的个人”。
目录
卷首语
娜拉出走以后
随笔
文明的成就与统计学
没有“欲望”的都市
规训与美学
从公家空间到公共空间
纹饰、文字与神话
学术圈
《十二怒汉》：通过对话能够走向真理共识吗？
价值缺失与中国人需要什么样的价值
“文革”研究的四个层面与两个向度
我们到底活在怎样一个时代里了？(下)
社会
这个世界会好起来吗？
“合法的野蛮”或者“天然的美丽”
“混”与社会世界
谢谢你言不由衷
社会思想
被误识的“传统”：传统中国再认识
全球化背景下的国家构建
聚焦
关于高考配额制的讨论
农村考生该受配额制保护吗？
城乡·高考·配额制
中国大学是否正在弱智化？
世相
当下时代的疯癫诸相
自我污名化：从专家到“砖家”
在“富士康N连跳”的背后
中国的女权主义者为何集体失声？
阅读
米尔斯的遗产
从社会学角度解读《魔鬼经济学》
“不‘婚活’，就不能结婚”
文化
“龙”和“鸵鸟”能共舞吗？——中国人在非洲
基督新教与天主教的最大区别
资讯
世界发达国家最新名单◇2030年称霸全球？中国负担不起的虚荣
徐贲：美国人不信任精英
娜拉出走以后
随笔
文明的成就与统计学
没有“欲望”的都市
规训与美学
从公家空间到公共空间
纹饰、文字与神话
学术圈
《十二怒汉》：通过对话能够走向真理共识吗？
价值缺失与中国人需要什么样的价值
“文革”研究的四个层面与两个向度
我们到底活在怎样一个时代里了？(下)
社会
这个世界会好起来吗？
“合法的野蛮”或者“天然的美丽”
“混”与社会世界
谢谢你言不由衷
社会思想
被误识的“传统”：传统中国再认识
全球化背景下的国家构建
聚焦
关于高考配额制的讨论
农村考生该受配额制保护吗？
城乡·高考·配额制
中国大学是否正在弱智化？
世相
当下时代的疯癫诸相
自我污名化：从专家到“砖家”
在“富士康N连跳”的背后
中国的女权主义者为何集体失声？
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米尔斯的遗产
从社会学角度解读《魔鬼经济学》
“不‘婚活’，就不能结婚”
文化
“龙”和“鸵鸟”能共舞吗？——中国人在非洲
基督新教与天主教的最大区别
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世界发达国家最新名单◇2030年称霸全球？中国负担不起的虚荣
徐贲：美国人不信任精英
社会学家茶座.总第36辑(2010年第3辑)
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