左手如来右手基督

副标题:无

作   者:尼采等著;陈忠纯,高健编

分类号:

ISBN:9787802141728

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简介

“如来”就是“如其本来”,就是照你本来的样子去生活。你本来的样子是什么?是爱而不是恨,是慈悲而不是刻薄,是智慧而不是蒙昧,是光明而不是黑暗……   基督讲“天国”,把全部的真善美都挪到了天国里去,人世间就只剩下假恶丑了。所以西方人一生劳作,就只为了换一张通往天国的门票,“人间世”他们是毫不留恋的……   韩少功以“超越道德伦理”视佛:“世界上宗教很多,说佛教的哲学含量最高,至少不失为一家之言。……佛学更使某些人沉迷的,是它超越道德伦理,甚至超越了神学,走向了更为广阔的思维荒原,几乎触及和深入了古今哲学所涉的大多数命题。”(《佛魔一念间》)   丰子恺以“物我一体”视佛:“真是信佛,应该理解佛陀四大皆空之义,而屏除私利;应该体会佛陀的物我一体,广大慈悲之心,而护爱群生。至少也应知道亲亲而仁民,仁民而爱物之道。”(《佛无灵》)   老舍以“望门兴叹”评佛:“……佛经太深,佛经太美,令人看了就有望门兴叹之感!……倘若给予我十年或五年的工夫去念佛经也许会懂得一点佛理,但这机会始终就没有。凭我这样研究佛学尚且感到如此困难,一般的人那就不用说了。”(《灵的文学于佛教》)   马丁·路德以“力量”视基督:“当我被众人遗弃,处于非常软弱、战兢和死的惧怕中,又当我被这邪恶世界逼迫的时候,我深深感觉到基督耶稣这个名字,能加给我无限属灵的力量。”(《论耶稣基督》)   林语堂以“无比贡献”视基督教:“上帝已不再视虚幻的,它已从耶稣基督身上具体地表现了出来。这就是宗教,完整而纯粹,绝对不是一种假设。没有任何一种宗教能给予这种从上帝而来的亲切感力。建立个人与上帝之间的关系乃是基督教的无比贡献。”(《从人文主义回到基督信仰》)   赵紫宸以“爱”视基督:“上帝爱人,在爱里有无限的快乐,无穷的希望。上帝爱人,为的是爱,为的是人,为的是他要在人里面展伸他自己,为的是要人像自己。……上帝的爱,是纯洁的爱。”(《上帝是爱》)

目录

  一 圣诞节
   圣诞节
   圣诞节漫笔
   圣诞节
   从去年到今年的圣诞节
  二 伊甸园
   夏娃之谜
   亚当和夏娃
   夏娃的招数
   夏娃与文明
  三 关于耶稣
   耶稣和他的门徒
   耶稣的神秘
   十字架上的耶稣
   论耶稣基督
   耶稣是象征主义者
  四 上帝,请听我的心声
   旅游者的祈祷
   大弥撒之思
   石头下面的一颗心
   我+基督=?
   上帝与我
   从人文主义回到基督信仰
  五 关于《圣经》
   源自《圣经》的活水
   还《圣经》的本来面目
   圣经
   《圣经》令我动容的十句话
  六 上帝是爱
   孩童耶稣与初生的爱情
   上帝眼中无残疾
   上帝是爱
   神圣的休息日
   上帝创造的第一位母亲
   上帝的寓言
   十字架是大地的希望
  七 上帝与我们同在
   论上帝的作为
   不变的基督教
   耶稣的人生哲学之三大纲
   作为博学的宗教的基督教
   论上帝存在的道德证明
  八 揭开基督教神秘的面纱
   上帝的实存中的矛盾
   关于基督宗教的沉思
   说教者
   基督教的三美德
   上帝睡着了
   上帝只掌握一半
   作为道德本质或法律的上帝
  
  九 圣地巡礼
   靛蓝的耶稣
   雨城古寺
   十字架上
   阳台山大觉寺
   潭柘寺戒台寺
   云冈
   千年一叹(节选)
   僧寺无尘意自清
   佛国人间
   天目山中笔记
  十 佛法乐园
   请到佛法乐园里来
   十堂笔谈·佛经
   劝人读经
   摩罗小品
   佛法大意
   佛家妙语
   佛魔一念间
  十一 欢喜佛境界
   欢喜佛境界
   佛鼓
   心经·简洁
   舍生
   与尘世结不解缘
   灵与肉
   诗样的人生
   树佛
  十二 身边的的佛陀
   残佛
   我在西湖出家的经过
   宗月大师
   缘
   关于释迦牟尼
   莲座上的佛
  十三 呼唤你心中的佛
   香
   愿
   自我净化心灵证
   病隙碎笔(四)
   随笔十三
   佛缘
  十四 佛的艺术
   菩萨如花
   佛教与中国绘画
   灵的文学与佛教
   佛像和我们
  十五 冷眼看佛陀
   佛教
   论和尚吃肉
  
   谈佛
   佛无灵
  十六 左手如来,右手基督,何去何从
   论宗教
   柔弱是基督教驯服人类的秘方
   中国人的伦理和基督徒的伦理
   信仰之光
   中国人的宗教
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左手如来右手基督
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