王艮与泰州学派

第一章 泰州学派产生的时代背景
一、商品经济不断发展，资本主义幼芽已经出现
二、封建剥削压迫加重，阶级矛盾日趋激化
三、文化科学日趋繁荣，思想学术空前活跃
第二章 王学与泰州学派
一、王学的崛起
二、王学的积极作用和对泰州学派的思想影响
三、泰州学派和王学的联系与区别
第三章 泰州学派形成和发展过程及其基本特色
一、泰州学派发展的三个阶段
二、泰州学派的基本特色
第四章 泰州学派创始人王艮(上)
一、王艮的家世、生平和著作
(一)贫困失学时期(二十六岁以前)
(二)发愤自学时期(二十七岁至三十七岁)
(三)从学王门时期(三十八岁至四十六岁)
(四)独立讲学时期(四十七岁至五十八岁)
二、王艮的哲学思想
(一)“万物一体”的世界观
(二)“即事是学，即事是道”的认识论
(三)“百姓日用是道”论
(四)“淮南格物”论
(五)“以身为本”论
(六)“大人造命”论
(七)“大成学”说
第五章 泰州学派创始人王艮(下)
三、王艮的伦理思想
(一)自然人性论
(二)人欲就是天理的理欲观
(三)中道论
(四)“以孝弟为本”的孝悌观
四、王艮的社会政治思想
(一)朴素的平等思想
(二)重德轻刑的仁政思想
(三)“以天下治天下”的人民参政思想
(四)均分土地的经济思想
(五)“人人君子，比屋可封”的社会理想
(六)“出处”、“进退”的政治态度
五、王艮的教育思想
(一)“位天地，育万物”的教育观
(二)“有教无类”的教育学风
(三)“先德行而后文艺”的教育思想
(四)“学不厌，教不倦”的教学态度
(五)简易直接、启发诱导的教学方法
第六章 泰州学派的巨擘王栋与王襞
王栋
一、王栋的生平和著作
二、王栋的基本思想
(一)“格物”说
(二)“意为心之主宰”说
(三)“人欲不能无”的理欲观
(四)“学不离乐”说
(五)“镕铸天下”的社会政治思想
王襞
一、王襞的生平和著作
二、王襞的基本思想
(一)“格物”说
(二)“良知即性”说
(三)“自然之谓道”说
(四)王道社会理想
三、王襞与朱恕、韩贞
第七章 泰州学派的杰出代表颜钧
一、颜钧的家世、生平和著作
(一)求学悟道时期(二十五岁以前)
(二)寻师学道时期(二十六岁至三十六岁)
(三)讲学传道时期(三十七岁以后)
二、颜钧的哲学思想
(一)“人心为贵”说
(二)“大中学庸”说
(三)“大成仁道”说
三、颜钧的伦理思想
(一)“纯任自然，便谓之道”说
(二)“制欲非体仁”说
四、颜钧的社会政治思想
(一)“易天下为功业”的政治思想
(二)“老安少怀”的社会理想
五、颜钧与罗汝芳
第八章 泰州学派的重要传人何心隐
一、何心隐的家世、生平和著作
(一)倾家财创办“聚和堂”
(二)北上京城，计除严嵩
(三)四方交游，聚众讲学
(四)奋斗不息，英勇献身
二、何心隐的哲学思想
(一)心为万物之源的宇宙观
(二)思维产生于貌、言、视、听的认识论
三、何心隐的伦理思想
(一)“声色、臭味、安逸之欲”是人之本性的理欲观
(二)“凡有血气之莫不亲莫不尊”的人道主义思想
(三)“天下统于友朋”的政治伦理观
四、何心隐的社会政治思想
(一)“易天而不革天”的社会改良思想
(二)农工商贾超而为士、为圣贤的社会平等观
(三)“老者安，朋友信，少者怀”的社会理想
第九章 泰州学派的后起之秀李贽
一、李贽的生平和著作
二、李贽的哲学思想
(一)“气生万物”的宇宙观
(二)不以“孔子之是非为是非”的反道学思想
三、李贽的伦理思想
(一)“圣人与凡人一”的天赋平等说
(二)反对封建名教束缚的个性解放说
四、李贽的社会政治思想
(一)“与世推移”的历史发展观
(二)“以人治人”的人民自治思想
(三)“恒顺于民”的为政思想与实践
五、李贽的文学思想
第十章 泰州学派晚期的重要代表焦竑、汤显祖、袁宏道和徐光启
汤显祖
一、汤显祖的生平和著作
二、“豫章之剑”
三、以“情”反“理”
四、对后七子的批判
袁宏道
一、袁宏道的生平和著作
二、冲击封建网罗的大鹏
三、反复古主义的先锋
四“独抒性灵”说
五、“宁今宁俗”说
徐光启
一、徐光启的生平与著作
二、“以耶补儒易佛”
三、“欲求超胜，必先会通”
四、中国的笛卡尔
第十一章 泰州学派和晚明的启蒙思潮
一、泰州学派在晚明启蒙思潮中的作用
二、泰州学派启蒙思想影响下的晚明启蒙思潮
(一)文艺启蒙思潮
(二)科学启蒙思潮
三、晚明启蒙思潮和欧洲文艺复兴启蒙思潮之比较
四、关于晚明启蒙思潮几种观点的商榷
第十二章 泰州学派的历史地位和影响
一、泰州学派的历史地位
二、泰州学派的思想影响
(一)泰州学派启蒙思想对清初启蒙思潮的影响
(二)泰州学派启蒙思想对近、现代思想启蒙运动的影响
(三)泰州学派在国外的影响
主要参考文献
后记