风流才子徐志摩[电子资源.图书]

*代表木加上*下面是四点底 以后，徐志摩又在康奈尔大学专修，满足了克拉克大学的要求，1919年6月以优异成绩从克拉克大学毕业，获一等荣誉奖。初出国门的徐志摩充满了爱国热情，在美国读书期间更是激情满怀。在克拉克大学他加入学生陆军训练团接受军事训练，他的目的不是当美国兵，而是增强自己的体能和军事素质，激发爱国热情。他和同寝室的几个同学，为了激发爱国心，制定作息时间，早晨举行朝会，晚上合唱国歌。他和李济元等还与其他学校的中国学生联谊，去哈佛参加在那边中国学生组织的“国防会”。他在日记中这样写道：“方是时也，天地为之开朗，风云为之荠色，以与此诚洁挚勇之爱国精神，相腾嬉而私慰。嗟呼!霸业永诎，民主无疆，战士之血流不诬矣! 霸业永诎，民主无疆，战士之血流不诬矣!② 徐志摩人克拉克大学不久便写信给梁启超说：“人克拉克大学学习，生计国人于此不及百，学者十人而已，此间人士，切心战事．上下同忾，爱国热忱，可为敬畏，其市则供给日匮，物价日昂，生活艰难，良未艾已。”他关注世界的风云变幻，当第一次世界大战停战的消息传到美国时，他兴奋不已。他在美国亲眼看到美国人民欢天喜地、若狂若醉的激动场面和游行队伍浩浩荡荡长达一公里的壮观。在给梁启超的信中还谈到：“遂有今日，一扫云雾，披露光明，消息(11月11日上午2时50分)到美，美国昌狂。”①这封信，徐志摩还对此次大战的大势作了详细论述。徐志摩虽身在美国，却时刻关心中国的政治形势，为五四运动而激动。为求解救中国之方略，他不断汲取西方之新知识，无论是无政府主义，还是社会主义、个人主义等各种政治思想学派，也无论是尼采、马克思，还是克鲁泡特金，都是他研究的对象。 后来徐志摩到纽约哥伦比亚大学攻读经济学硕士，从他所选修的课程看，侧重在政治方面。他所关注的问题，大多是政治、劳工、民主、文明、社会主义等，对经济学理论并没有很大的兴趣。这些课程使徐志摩进入了一个熟悉而陌生的世界：熟悉，是因为感觉到、知觉到、认识到这些社会现象；陌生。是自己不知道这些现象是如何发生的，它们之间有什么关联。徐志摩的硕士论文是《论中国妇女的地位》，论文水平虽不高，但他以一颗赤诚爱国之心，为中国妇女在西方人面前争自尊。文章论述了中国妇女自古以来的文化修养，中国的妇女解放。1920年9月，徐志摩获得哥伦比亚大学硕士学位。尽管他在美国克拉克大学和哥伦比亚大学结识了一些中国留学生，如李济元、吴宓等，但对他真正产生重大影响的，是在他去了英国以后。 徐志摩在哥伦比亚大学读硕士的一年，学习和交游使他的思想发生很大变化。父亲送他出国留学，是要他将来进金融界，做一个中国的汉·密尔顿!在中国的政治舞台上大显身手。受父亲的影响，徐志摩原本对实业救国抱有很大希望，但他到美国后，想法和心境都开始转化。特别是当他听了历史教师讲19世纪初年的工业状况，以及工厂工人的悲惨遭遇后，他由喜欢烟囱变为憎恨烟囱。他研究罗斯金、欧文、马克思等人的著作，对现代工业产生反感。他说： 现在一切都为物质所支配，眼里所见的是飞艇，汽车，电影，无线电，密密的电线和成排的烟囱，令人头晕目眩，不能得一些时间的休止，实是改变了我们的经验的对象。人的精神生活差不多被这样繁忙的生活逐走了。每日我在纽约只见些高的广告牌，望不见清澈的月亮。每天我只听见满处汽车火车和电车的声音．听不见萧瑟的风声和嘹亮的歌声。凡在西洋住过的人，差不多没有不因厌恶而生反抗的：他对美国的所谓现代文明非常反感，不喜欢美国人的价值观念和生活方式。他虽不像闻一多那样写文章强烈抨击美国人的种族歧视，却写文章抗议资本主义的剥削、工业主义竞争和物质主义，提出了反对资本私有和保护劳工的意见：“就治本说，发展实业是否只能听其自然的委给有资产阶级，抑或国家和地方有集中经营的余地；就治标说，保护劳工法的种种条例有关切施行的必要，否则劳资间的冲突逃不了一天乱似一天的。”否定了以竞争为中心的资本主义的工业主义，他说：“工业主义的一个目标是‘成功’……本质是竞争，竞争所要求的是‘捷径’、成功。竞争、捷径所组成的心理或人生观，便是造成工业主义日趋自杀的现象，使人道日趋机械化的原因。”他还认为：“竞争主义又是阻碍真纯同情心发展的原因……工业主义只孕育丑恶、庸俗、龌龊、罪恶、嚣虺、高烟囱与大腹贾。” 可见，徐志摩已经抛弃了实业救国的信仰。 徐志摩最初同情的社会主义，是马克思以前罗伯特·欧文的空想社会主义。那是集人道主义、慈善主义以及乌托邦主义混在一起的“社会主义”，正合他的脾胃。所以，在纽约的一年，在他的书架上经常放着一些研究俄苏的书籍，他一心想要研究社会主义，因此，一些留学生戏称他是布尔什维克。 在美国留学期间，从资产阶级个性解放出发，徐志摩同时迷上了尼采，而且“开口就是那一套沾血腥的字句”。徐志摩从尼采那里获得了灵感，认为超人哲学能激发人奋发向上，可以使个人或国家摆脱弱者或弱国地位。他希望通过尼采的“超人”，给个人和国家带来求取新生的手段。他说：“我仿佛跟着查拉图斯脱登上了哲理的山峰，高空的清气在我的肺里，杂色的人生横亘在我的眼下”。徐志摩从尼采的这些思想中吸取了自强不息、顽强搏斗的进取精神。即使后来返回中国以后，他也常常嚼读尼采的著作，激励自己向前。例如他的那篇散文《迎上前去》，就引用尼采的一句话： 力量，正如天上星斗的纵横与山川的经纬，在无声中暗示你人生的奥义，去除你的迷惘，照亮你的思路，他说：“受苦的人没有悲观的权利”。我那时感受到一种异样的惊l心、一种异样的彻悟…… 由此可见，尼采的这种充满人文关怀的思想，成为徐志摩后来对于现实和传统反叛的思想因素之一。徐志摩说自己“正迷上尼采”，但对他产生终生影响的是罗素(1872—1970)。徐志摩在美国期间，已经读了很多罗素的著作，罗素勇于面对逆境、坚持追求真理、不向豪门权贵低头的精神令他十分敬重。作为极敏感而又喜欢寻求新知识的徐志摩，深深地被罗素的渊博学识和见解所吸引。罗素在政治方面的言论给徐志摩深刻印象，如果说徐志摩决定离开美国，到英国留学是对美国的不满，那么因一时冲动，横渡大西洋到英国是要“从罗素”不能不说也是一个重要原因。他既没有向剑桥大学提出入学申请，也没有事前与罗素联络，更不了解罗素的情况，可以说是冲动加盲目。徐志摩没有想到，他告别美洲大陆，是他人生道路上的一个重大转折。他放弃了做汉·密尔顿的理想，丢掉了实业救国的抱负，中国少了一个政治家、经济学家，多了一个诗人、文学家。 ……