中国宋代哲学

目录
序&张岱年
序&方克立
概述篇
概说
第一章　宋代哲学产生的历史条件
一 宋代哲学的经济基础
二 宋代哲学的政治背景
三 宋代哲学的思想渊源
第二章　宋代自然科学与哲学的关系
一 宋代自然科学的发展
二 宋代自然科学发展对哲学的影响
第三章　宋代佛、道哲学对儒家哲学思想发展的影响
一 佛教哲学
二 道教哲学
三 儒、佛、道哲学的关系
第四章　宋代哲学的范畴和特点及其演变轨迹
一 宋代哲学的范畴体系
二 宋代哲学的基本特点
三 宋代哲学的演变轨迹
先驱篇
第五章　邢昺、孙奭和张景的哲学思想
一　邢昺的天命思想
二 孙奭和张景的反天命思想
第六章　范仲淹的哲学思想
一 范仲淹的生平和著作
二　“禀一气”的唯物主义自然观
三 “克学而神晤”的认识论
四 范仲淹的历史观
第七章　胡瑗的哲学思想
一　胡瑗的生平和著作
二　“一元之气”的自然观
三 明体达用之学
四 “天所禀之性”的人性论
五　胡瑗与孙复、石介的关系和历史地位
第八章　欧阳修的哲学思想
一 欧阳修的生平和著作
二 “天人相分”、“精气之聚”的唯物主义自然观
三 “运而不已”的辩证法思想
四 欧阳修的历史观
第九章　陈抟、刘牧的象数哲学
一 北宋象数之学的“复歧”及其流行
二 陈抟的象数之学
三 刘牧“象由数设”的哲学思想
四 李觏、欧阳修对刘牧河洛之学的批判
第十章　李觏的哲学思想
一　李觏的生平和著作
二 “阴阳合而五行生”的唯物主义自然观
三　“习之是，见之广”的认识论
四 “救弊之术莫大乎通变”的方法论
五 “吉凶由人”的改革论
六 李觏对刘牧《易数钩隐图》的批判
气学篇
第十一章　张载的哲学思想（上）
一 张载的生平和著作
二 “太虚即气”的唯物主义自然观
三 “一物两体”的辩证法思想
第十二章　张载的哲学思想（下）
四 “闻见之知”与“德性之知”的认识论
五 “天地之性”和“气质之性”的人性论
六　《西铭》中的伦理道德思想
七 张载后学——吕大均、吕大临、李复
第十三章　王安石的哲学思想（上）
一 王安石的生平和著作
二 “万物同一气”的唯物主义自然观
三 “道立于两”的辩证法思想
四 “行之必至”的认识论
第十四章　王安石的哲学思想（中）
五 “性本情用”的人性论
六 “可革则革不足循守”的历史观
第十五章　王安石的哲学思想（下）
七 荆公新学的时代作用和历史地位
八　王安石后学——龚原
九　王安石后学——王雱
第十六章 吕惠卿的哲学思想
一 吕惠卿的生平和著作
二　“通天下一气”的唯物主义的自然观
三 “成理不易”的辩证法思想
四 “天下均平”的历史观
第十七章　沈括的哲学思想
一　沈括的生平和著作
二 “虚者妙万物之地”的唯物主义自然观
三 “黄庭冲气所在”的辩证法思想
四 “事非前知”的认识论
第十八章　杨万里的哲学思想
一 杨万里的生平和著作
二　“道为气母、气为天地根”的唯物主义自然观
三 “天非和不立，物非和不生”的辩证法思想
四 “以天地理天地”的认识论
五 “兴衰在于人”的历史观
第十九章　文天祥的哲学思想
一 文天祥的生平和著作
二 “浑浑元气变化无端”的唯物主义自然观
三　“一不息”的辩证法思想
四 “履之而后知”的认识论
五 文天祥的历史观
理学篇
第二十章　周敦颐的哲学思想
一　周敦颐的生平和著作
二　《太极图说》的宇宙生成论
三　《通书》中的道德修养论
四 周敦颐的政治哲学及其在中国哲学发展史上的地位
第二十一章　司马光的哲学思想
一 司马光的生平和著作
二　“天子之职，莫大于礼”的道学思想
三　“僭天之分，必有天灾”的天命论和神秘主义的象数学
四 “天地不易”的形而上学思想及其对矛盾变化观念的利用
五 “善恶杂处”的人性论和“正心”的认识论
六 司马光后学——范祖禹、刘攽、晁说之
第二十二章　程颢、程颐的哲学思想（上）
一 二程的生平和著作
二　“天下只是一个理”的理本论
三　“格物致知”的认识论
第二十三章　程颢、程颐的哲学思想（中）
四 “万物莫不有对”的辩证法思想
五 “天命之性”与“气质之性”的人性论
六　“法先王”的历史观
第二十四章　程颢、程颐的哲学思想（下）
七 二程与周敦颐、张载的关系
八 二程后学——杨时、谢良佐、游酢、尹焞
第二十五章　胡宏的哲学思想
一　胡宏的生平和著作
二　“形形之谓物，不形形之谓道”的理本论
三 “物不独立必有对”的朴素辩证法思想
四 “性外无物，物外无性”的性论
五 “心以成性”的心论
六 “天下万事莫生乎知”的认识论
七 胡宏哲学的历史地位
第二十六章 吕祖谦的哲学思想
一 吕祖谦的生平和著作
二 溶“天理”与“人心”“会归于一”的唯心主义自然观
三　“穷理”、“明心”和“精察”自相矛盾的认识论
四 治经史以“致用”的历史观
第二十七章　朱熹的哲学思想（上）
一 朱熹的生平和著作
二 朱熹的师承与思想渊源
第二十八章　朱熹的哲学思想（中）
三 “理是本”的客观唯心主义本体论
四　“格物致知”的认识论
五 “理主动静”的辩证法思想
第二十九章　朱熹的哲学思想（下）
六 “天命”、“气禀”的人性论
七 “理欲”、“义利”对立的伦理观
八 “正君心”、“今不如古”的历史观
九　朱熹哲学的历史地位
第三十章　陈淳的哲学思想
一 陈淳的生平和著作
二　“才有理，便有气”的客观唯心主义自然观
三 “尽心格物，致知力行”的认识论
四 “性是在我之理”的人性论
第三十一章　真德秀、魏了翁的哲学思想
一 真德秀的“穷理”思想
二 魏了翁的“不失本心”思想
第三十二章　金华学派的哲学思想（上）
一　何基的哲学思想
二　王柏的哲学思想
第三十三章　金华学派的哲学思想（下）
三 金履祥的哲学思想
四 许谦的哲学思想
第三十四章　黄震、邓牧的哲学思想
一 黄震、邓牧的生平和著作
二 黄震的道“非超出人事之外”的思想
三 邓牧“异端”的社会空想的思想
第三十五章　苏轼的哲学思想
一 苏轼的生平和著作
二 “道之大全”的客观唯心主义自然观
三　“动而不息”的辩证法思想
四 “不说不观”的神秘唯心主义的不可知论
实学篇
第三十六章　陈亮的哲学思想
一 陈亮的生平和著作
二 陈亮的政治、军事、用人思想
三 陈亮的“务健实迹”的实学特征及其世界观、方法论、历史观
四 陈亮与朱熹的王霸义利之辩
第三十七章　叶适的哲学思想（上）
一 叶适的生平和著作
二 叶适是南宋时期浙东永嘉学派的集大成者
三 “道归于物”的唯物主义自然观
四 “内外交相成”的认识论
第三十八章　叶适的哲学思想（下）
五 天赋的人性论和功利主义的道德观
六 “古今易时”、“古不通于今”的历史观
七 叶适同理学的分歧及其对各派哲学思想的批判
心学篇
第三十九章　张九成的哲学思想
一 张九成的生平和著作
二　“心即理，理即心”的主观唯心主义自然观
三 “万变此心”的辩证法思想
四 “人性本体之善”的人性论
五 “以民为主”的历史观
第四十章　张栻的哲学思想
一 张栻的生平和著作
二 “太极一本”的唯心主义自然观
三 “至极其理”的认识论
四 “天命之性”和“气质之性”的人性论
第四十一章　陆九渊的哲学思想（上）
一 陆九渊的生平和著作
二 “心即理”的唯心主义自然观
三　“知非本心即复”的认识论
四 “天地万物具此阴阳”的辩证法思想
第四十二章　陆九渊的哲学思想（中）
五 “心本之善”的人性论
六 “可欲之谓善”的伦理观
七　“三代之法可复”的历史观
八　“民为邦本”的政治观
第四十三章　陆九渊的哲学思想（下）
九　陆九渊后学——杨简、袁燮、舒璘、沈焕
十 陆九渊和朱熹在哲学上的异同及其争论的实质
十一 陆九渊哲学思想的历史地位和影响
象数篇
第四十四章　邵雍的哲学思想
一　邵雍的生平和著作
二 “太极就是吾心”的唯心主义自然观
三　“以物观物”的认识论
四 “加一倍法”中的辩证法思想
五 “元会运世”的历史观
第四十五章　朱震和蔡元定、蔡沈的哲学思想
一 南宋时期象数学派的发展
二 朱震和《汉上易传》
三 朱震的太极说
四 蔡元定“理”和“数”相溶合的思想
五 蔡沈以“数”解“理”的思想
比较篇
第四十六章　宋代哲学与西方哲学
一 中西封建社会的同与异
二 两种哲学思想体系的同与异
三 两种理性主义的同与异
第四十七章　宋代哲学与中国古代哲学
一　宋代哲学是中国古代哲学演变的必然结果
二 宋代哲学是对中国古代哲学的发展（上）
三 宋代哲学是对中国古代哲学的发展（下）
第四十八章　宋代哲学与明清及近现代哲学
一　宋代哲学与明清哲学
二 宋代哲学与近代哲学
三 宋代哲学与现代哲学
四 研究宋代哲学的现实意义
主要参考文献
后记