宋明理学心性论

　　自序
　　序
　　绪论
　　 一 宋明理学心性论的思想渊源
　　 二 心性的界说
　　 三 心性一元说与心性二元说
　　 四 心气二元说
　　 五 心性体用说
　　 六 心性善恶说
　　 七 宋明理学心性论的特征
　　 八 宋明理学心性论的时代意义
　　第一章 北宋理学心性论
　　 概说
　　 第一节 邵雍的“心为太极”论
　　 一 先天心法
　　 二 “心为太极”
　　 三 “性之在物之谓理”
　　 第二节 张载“心能尽性”的思想
　　 一 “性乃气所固有”
　　 二 心之诸义
　　 三 “心能尽性”
　　 四 对佛教心性论的批判及其意义
　　 第三节 程颢、程颐的“性即理”论及心性一元说
　　 一 “性即理”论
　　 二 心说
　　 三 心性一元说
　　 四 二程对佛教心性论的批判与吸取
　　 五 程颢、程颐心性论的异同
　　第二章 南宋理学心性论
　　 概说
　　 第一节 胡宏心以成性的思想
　　 一 天地由性而立
　　 二 “心维天下之理”
　　 三 心以成性
　　 四 批佛心性论
　　 第二节 朱熹的“心统性情”论
　　 一 心论
　　 二 性论
　　 三 “心统性情”论
　　 四 朱熹“心统性情”论的历史地位
　　 第三节 张拭心为万物之主宰和心主性情的思想
　　 一 心为万物之主宰
　　 二 万有根于性
　　 三 心性关系说
　　 四 张栻与朱陆心性论之比较
　　 第四节 朱熹与张栻的中和之辩
　　 一 辩论的由来
　　 二 关于已发与未发
　　 三 关于察识与涵养
　　 第五节 陆九渊心性一物的思想
　　 一 “吾心即是宇宙”
　　 二 “心即理”
　　 三 心性一物
　　 四 朱陆心性论的区别
　　 第六节 杨简心性自然，不动于意的思想
　　 一 “道心即意念不动之心”
　　 二 心性为一
　　 第七节 陈亮、叶适对理学心性沦的批评
　　 一 陈亮对理学心性论的批评
　　 二 叶适对理学心性论的针砭
　　第三章 元代理学心性论
　　 概说
　　 第一节 许衡心性有别的思想
　　 一 心具众理应万事
　　 二 “虚是本然之性”
　　 三 心性有别
　　 第二节 刘因的心、理无问说
　　 一 “性无不统，心无不宰”
　　 二 心生成万物
　　 三 心、理无间
　　 第三节 吴澄性为主宰而备具一心的思想
　　 一 性为形质血气之主宰
　　 二 心有体用
　　 三 心与性
　　 四 扩大心学范围
　　第四章 明代理学心性论
　　 概说
　　 第一节 陈献章“天地我立，万化我出”的心学思想
　　 一 “静中坐养出个端倪”
　　 二 “宇宙在我”
　　 三 “致虚之所以立本”
　　 四 “道在我矣”
　　 五 “以自然为宗”
　　 第二节 湛若水性为心之生理的思想及其心气二元说
　　 一 心气二元说
　　 二 “随处体认天理”
　　 三 心之生理为性
　　 第三节 王守仁“心即性”的心性一元说
　　 一 心之本体即良知
　　 二 泛性论思想体系
　　 三 “心即性”
　　 四 王守仁心性论的时代意义
　　 第四节 王守仁、湛若水心学思想之异同及对明代心学的影响
　　 一 王、湛心学之同
　　 二 王、湛心学之异
　　 三 王、湛心学思想异同对明代心学的影响
　　 第五节 罗钦顺心本于气和性为阴阳之理的思想
　　 一 心本于气
　　 二 性为阴阳之理
　　 三 性体心用
　　 四 对黄宗羲评语的辨析
　　 第六节 王廷相心缘外而起和性乃气之生理的思想
　　 一 心缘外而起
　　 二 性乃气之生理
　　 三 性的属性
　　 四 对以往性论的总结
　　 第七节 吴廷翰“气以成性”和心生于性的思想
　　 一 “气以成性”
　　 二 性的属性规定
　　 三 心生于性
　　 四 对佛教、陆王、朱熹心性论的批评
　　 第八节 李贽的童心说及其对理学的批判
　　 一 自然人性论与童心说
　　 二 以童心反理学
　　 第九节 刘宗周性因心而有的思想
　　 一 虚生灵觉为心
　　 二 “生而有此理之谓性”
　　 三 “性因心而名”
　　附录 李退溪对朱子心性论的继承和发展
　　主要参考文献
　　后记
　　新版后记