简介
明清之际是中国社会经历巨大变动的时代，许多知识分子或隐姓埋名避走他乡，或自戕以殉国，也有部分回归故纸堆，皓首穷经，专心学问，王船山就是其中的代表。他充分研究前人的哲学思想，发挥出自身把握世界的逻辑，在形而上的领域构筑中国人的精神世界。
目录
序内篇 第一章 际之初描 第一节 际之三义 第二节 际作为视域的意义 第三节 方法论的说明 第二章 天 第一节 言幽明而不言有无 第二节 时之三际 第三节 气、太极、道、理 一、太极生阴阳 二、一阴一阳之谓道 三、理 第三章 人 第一节 天命之谓性 第二节 始终与成性 第三节 心 一、心统性 二、道心与人心之际 三、心不是实体 第四章 际之展开 第一节 情 一、感于物而动，性之情也 二、仁：共通感与人际 三、通天尽人：从诗的源始经验而来 第二节 语言 第三节 知 一、形神物三相遇而知觉乃发 二、知藉格物 三、知与时中 四、诠释与对文本的知 余论 征引文献举要外篇 船山生命学谱——基于诗文序跋的考察 “无善无恶心之体”：船山与阳明关于心学的智性对话 Contemporary Chinese Studies of WANG Fuzhi in Mainland China(当代 中国大陆船山学平议) Mencius and Wang Fuzhi(孟子与王夫之) A Tentative New Theory of Justice through Philosophical Grammatical Investigation into the“Deviation”of“Zhengyi”from“Justice”(正 义新论：对“正义”偏离“Justice”的哲学语法考察) J i as a Speculative Word：Thinking from Hegel and through Wang Fuzhi and Heidegger(思辨的“际”：王夫之、黑格尔与海德格尔之 对话) 后记 新版后记
王船山哲学研究
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