重读柏格森

导言　柏格森的生平及影响
上篇　柏格森哲学之现代阐释
第一章　从抽象的人到生成的人：柏氏哲学之背景
一、本质主义与抽象的人
（一）近代思维方式
（二）近代人的观念及其困境
二、反本质主义与生成的人
（一）近代哲学内部的反叛者
（二）一个非本质主义的人本主义时代
三、不彻底的反本质主义者
（一）“总是在人附近转”
（二）理性的反理智主义
（三）一种生命哲学
（四）二元论
第二章　时间乃人的存在之域：柏氏哲学之起点
一、时间简史
（一）古代虚假时间观
（二）中世纪线性时间观
（三）近代绝对时间观
二、空间化的时间与真正的时间
（一）空间化的时间：知性思维的产物
（二）时间是真实的：真正的时间
三、时间才是构成生命的本质要素
第三章 人是自我生成的存在物：柏氏哲学之核心
一、存在只是行动
（一）人在生物界占据着特权地位
（二）形态只是变化的快照
（三）我们活着是为了行动
二、变异即是无限的生成和创造
（一）我们的每一状态都是历史中的独创时刻
（二）心理是生成的，行为是创造的
（三）生成具有非终极性、非预测性和非方向性
三、我们是自己生活的创造者
（一）人不是适应环境，而为利用环境
（二）人只有一次生命，必须有所选择
（三）生成的动力源于人的活动
四、两种生成观：柏格森与马克思
（一）非本质主义的人本主义
（二）认同还是超越？
第四章　必须扭转思维活动的习惯：柏氏哲学之方法
一、知性无法理解生成
（一）知性是机械的电影装置
（二）语言强化了知性思维的机械倾向
（三）知性的作用在于指导行动
二、直觉是把握生成的唯一方法
（一）直觉是一种单纯的行为
（二）直觉为不用符号的认识方法
（三）直觉乃持续不懈的努力
（四）我绝对能用直觉领悟的实在是我自己
三、知性与直觉既相互对立又互为补充
（一）知性是人适应环境的能力
（二）没有知性，直觉只能停留于本能形式和模糊状态
（三）科学与形而上学在直觉中得以统一
第五章 历史是杰出人物的创造：柏氏哲学之归宿
一、封闭社会和开放社会
（一）生命进化的两条路线
（二）封闭社会和开放社会
二、封闭道德与开放道德
（一）封闭道德
（二）开放道德
三、静态宗教和动态宗教
（一）静态宗教
（二）动态宗教
四、个人：哲学的归宿和时代的召唤
下篇　原著选读
一、时间与自由意志（节选）
二、形而上学导言（节选）
三、创造进化论（节选）
四、道德和宗教的两个来源（选译）
后记