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简介
第二章早期的社会
在所有的社会形态中，最为古老的社会，即唯一自然的社会就是家庭。
子女在天性上依附于父亲，这只是因为他们的生存需要依赖他。一旦这种需
要不复存在，他们的自然契约便自动解除了。子女获得了自由，不再服从于
父亲，而他们的父亲也不再对他们负有责任，双方都平等地获得了独立。如
果他们仍然相互依存，那就不再是自然形态的了，而是他们自己的选择，使
他们联合在一起。家庭处于这种状态，完全是靠双方的契约维持的。
这种共同的自由是人性所产生的结果。人类的第一法则就是关心自身的
生存，最需要照料的就是人类自己。一个人到了懂事的年龄，就能够判断怎
样才是保护自己的最佳方式，于是他就成了自身的主人。
因此，我们可以将家庭视为政治社会的原始模型。国家首脑具有父亲的
形象，而人民则是子女的形象。所有的人生来都是自由和平等的，只有看到
有利可图时，才把他们的自由主动交出去。唯一的区别是：在家庭中，父亲
爱他的子女，对他们关怀备至，而国家的统治者对人民却缺乏这种感情，发
号施令的乐趣取代了爱。
格洛蒂斯否认人世间所有的政府都是为了被统治者的利益而建立的。他
举出了奴隶制的例子。他在推理时方法独特，总是推出事实以正视听。我们
也许可以想出更为合乎逻辑的方法，但唯有他的观点恐怕对暴君最为有利了
。
根据格洛蒂斯的看法，究竟是全人类属于一百个领头人，还是这一百个
领头人属于全人类，是让人怀疑的。不过，他在他的书中似乎更倾向于第一
种观点，这也是霍布斯的观点。这些大作家们认为：人类就是牛群，而每一
群牛都有一个主人；主人照管牛群，只是为了把牛一只只吃掉。P13
目录
作者前言
第一卷
第一章 开卷之主题
第二章 早期的社会
第三章 强者的权利
第四章 论奴役
第五章 必须时时回顾原始的契约
第六章 论社会契约
第七章 主权体
第八章 文明社会
第九章 论财产权
第二卷
第一章 主权不容放弃
第二章 主权体不容分割
第三章 公众的意志是否会出错
第四章 主权的局限性
第五章 决定生与死的权力
第六章 论法律
第七章 论立法者
第八章 论人民
第九章 论人民(续)
第十章 论人民(续)
第十一章 形形色色的立法体系
第十二章 法律的分类
第三卷
第一章 概论政府
第二章 各种政府的组织原则
第三章 政府的分类
第四章 民主制
第五章 贵族制
第六章 君主制
第七章 混合政府
第八章 任何政府的形式都并非适合于所有国家
第九章 好政府的标志
第十章 政府滥用权力及其堕落的倾向
第十一章 政治实体的死亡
第十二章 主权体如何维护自身的权力
第十三章 续
第十四章 续
第十五章 代理人或代表
第十六章 政府的制度并非契约
第十七章 政府的体制
第十八章 防止政府篡权的措施
第四卷
第一章 普遍意志不可摧毁
第二章 投票
第三章 选举
第四章 罗马的公众议事集会
第五章 护民官署
第六章 独裁
第七章 监察法庭
第八章 民间的宗教
第一卷
第一章 开卷之主题
第二章 早期的社会
第三章 强者的权利
第四章 论奴役
第五章 必须时时回顾原始的契约
第六章 论社会契约
第七章 主权体
第八章 文明社会
第九章 论财产权
第二卷
第一章 主权不容放弃
第二章 主权体不容分割
第三章 公众的意志是否会出错
第四章 主权的局限性
第五章 决定生与死的权力
第六章 论法律
第七章 论立法者
第八章 论人民
第九章 论人民(续)
第十章 论人民(续)
第十一章 形形色色的立法体系
第十二章 法律的分类
第三卷
第一章 概论政府
第二章 各种政府的组织原则
第三章 政府的分类
第四章 民主制
第五章 贵族制
第六章 君主制
第七章 混合政府
第八章 任何政府的形式都并非适合于所有国家
第九章 好政府的标志
第十章 政府滥用权力及其堕落的倾向
第十一章 政治实体的死亡
第十二章 主权体如何维护自身的权力
第十三章 续
第十四章 续
第十五章 代理人或代表
第十六章 政府的制度并非契约
第十七章 政府的体制
第十八章 防止政府篡权的措施
第四卷
第一章 普遍意志不可摧毁
第二章 投票
第三章 选举
第四章 罗马的公众议事集会
第五章 护民官署
第六章 独裁
第七章 监察法庭
第八章 民间的宗教
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