简介
本书是复旦大学出版社《缪斯书系.华夏宫室》丛书中的一本。宇宙即建筑,建筑即宇宙”是中国建筑基本的文化理念。本书从中国建筑文化的美学品格入手,对大地上的‘宇宙”这一建筑理念作了总体性描述,并对中国建筑的模糊之美、土木素质、符号象征、审美移情、艺术装饰和“风水”观念,及其与文学、音乐、绘画、雕塑等的关系问题进行了深入浅出的解析。本书兼顾知识性与趣味性,书前彩图和书中插图增添了可读性和参考价值。可供中国美学与建筑艺术的爱好者鉴赏。
★ 作者简介
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★ 书摘
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目 录前言建筑即“宇宙”“宇宙”本义:建筑想起了《天问》美丽的象征中轴之美中轴线布局“中国”:中轴之美由来模糊之美建筑美的文化韵味材料与结构的“对话”“场”的亲合精神性功能“三驾马车”实体与空间:“相看两不厌”天人映对土木营构土木传统群体“语汇”庭院这一口“气”“取正”意识符号的“诉说”建筑意蕴数的暗示形的表现音的谐趣色的借喻恰情悦性“难得糊涂”审美移情假如步入陵园生理“冲动”线形的生理律装饰风韵初始的“美容”明朗之晨异族情韵潇洒与磅礴优柔之美“话语”的终结彩饰斑斓雕饰满眼“金饰”坚固防火与装饰错采镂金归于平淡艺术因缘凝固的音符大地的“绝唱”“通感”的魅力画理与画魂壁画绚烂诗美与诗境大观园的诗情建筑与雕塑:古远的联姻主调是墓雕异文化流风宫殿雕塑成了“句号”建筑探古盘古神话与起源《周易》说了些什么拜地的缘起人牲之祭古籍里的谈论黄帝:宫室之祖“归美于轩辕”居之中位“不死”的祖宗“风水”评述“风水”称名“山顶洞”的“风水”?从《诗经》谈起王充不信风水以“死”为“生”“风水”与八卦方位本书主要引用文献后记
目录
前言
建筑即“宇宙”
“宇宙”本义:建筑
想起了《天问》
美丽的象征
中轴之美
中轴线布局
“中国”:中轴之美由来
模糊之美
建筑美的文化韵味
材料与结构的“对话”
“场”的亲合
精神性功能“三驾马车”
实体与空间:“相看两不厌”
天人映对
土木营构
土木传统
群体“语汇”
庭院这一口“气”
“取正”意识
符号的“诉说”
建筑意蕴
数的暗示
形的表现
音的谐趣
色的借喻
怡情悦性
“难得糊涂”
审美移情
假如步入陵园
生理“冲动”
线形的生理律
装饰风韵
初始的“美容”
明朗之晨
异族情韵
潇洒与磅礴
优柔之美
“话语”的终结
彩饰斑斓
雕饰满眼
“金饰”坚固
防火与装饰
错采镂金
归于平淡
艺术因缘
凝固的音符
大地的“绝唱”
“通感”的魅力
画理与画魂
壁画绚烂
诗美与诗境
大观园的诗情
建筑与雕塑:古远的联姻
主调是墓雕
异文化流风
宫殿雕塑成了“句号”
建筑探古
盘古神话与起源
《周易》说了些什么
拜地的缘起
人牲之祭
古籍里的谈论
黄帝:宫室之祖
“归美于轩辕”
居之中位
“不死”的祖宗
“风水”评述
“风水”称名
“山顶洞”的“风水”
从《诗经》谈起
王充不信风水
以“死”为“生”
“风水”与八卦方位
本书主要引用文献
后记
建筑即“宇宙”
“宇宙”本义:建筑
想起了《天问》
美丽的象征
中轴之美
中轴线布局
“中国”:中轴之美由来
模糊之美
建筑美的文化韵味
材料与结构的“对话”
“场”的亲合
精神性功能“三驾马车”
实体与空间:“相看两不厌”
天人映对
土木营构
土木传统
群体“语汇”
庭院这一口“气”
“取正”意识
符号的“诉说”
建筑意蕴
数的暗示
形的表现
音的谐趣
色的借喻
怡情悦性
“难得糊涂”
审美移情
假如步入陵园
生理“冲动”
线形的生理律
装饰风韵
初始的“美容”
明朗之晨
异族情韵
潇洒与磅礴
优柔之美
“话语”的终结
彩饰斑斓
雕饰满眼
“金饰”坚固
防火与装饰
错采镂金
归于平淡
艺术因缘
凝固的音符
大地的“绝唱”
“通感”的魅力
画理与画魂
壁画绚烂
诗美与诗境
大观园的诗情
建筑与雕塑:古远的联姻
主调是墓雕
异文化流风
宫殿雕塑成了“句号”
建筑探古
盘古神话与起源
《周易》说了些什么
拜地的缘起
人牲之祭
古籍里的谈论
黄帝:宫室之祖
“归美于轩辕”
居之中位
“不死”的祖宗
“风水”评述
“风水”称名
“山顶洞”的“风水”
从《诗经》谈起
王充不信风水
以“死”为“生”
“风水”与八卦方位
本书主要引用文献
后记
中国建筑文化理念
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