Warranted Christian Belief

前言.

第一部分 有无疑问

第一章 康德

一、问题

二、康德

a：两个还是一世界？

b：论证或者理由？

第二章 考夫曼和希克

一、考夫曼

a：真实所指和可用所指

b：宗教语言的功用

二、希克

a：实在者

b：是否融贯一致？

c：与宗教有关吗？

d：有这样的东西吗？

第二部分 何种疑问？

第三章 辩护和经典图景

一、约翰·洛克

a：靠理性生活

.b：启示

二、经典的证据主义、道义主义和基础主义

a：经典的基础主义

b：经典的道义主义

三、回到现在

四、经典图景的困难

a：自我指称问题

b：我们的大多数信念没有得到辩护吗？

五、基督教信念的辩护

六、类比变异

a：经典基础主义上的变异

b：道义论上的变异

c：这是那个规范性问题吗？

a．经典的基础主义

b．经典的道义主义

三 回到现在

四 经典图景的困难

a．自我指称问题

b．我们的大多数信念没有得到辩护吗?

五 基督教信念的辩护

六 类比变异

a．经典基础主义上的变异

b．道义论上的变异

c．这是那个规范性问题吗?

第四章 合理性

一 合理性的一些分类齐全的变种

a．亚里士多德的合理性

b．合理性作为恰当功能

c．理性的衍生

d．手段一目的合理性

二 阿尔斯顿的实践合理性

a．原先的问题

b．信念实践

c．认知循环

d．对实践合理性的论证

e．对实践合理性的初步描述

p．原始地位

c．宽泛的原始地位

h．狭窄的原始地位?

第五章 保证与弗洛伊德一马克思批评..

一 弗洛伊德一马克思批评

a．弗洛伊德

b．马克思

c．其他人

d．如何理解弗洛伊德一马克思批评?

二 保证：冷静的真理

三 再论弗洛伊德一马克思批评

第三部分 有保证的基督教信念

第六章 对上帝的有保证的信念

一 阿奎那／加尔文模型

a．模型

b．阿奎那／加尔文模型的内容

二 上帝存在的信念是有保证的基础信念吗?

a．如果为假，大概不是

b．如果为真，大概会是

三 规范性问题不独立于事实性问题

四 再谈弗洛伊德和马克思批评

第七章 罪及其认知后果

一 前言

二 扩展模型的初步陈述

三 罪的本性

四 罪对知识信念系统的影响

a．基本后果

b．罪与知识

第八章 扩展的阿奎那／加尔文模型：向我们心灵的启示

一 信仰

二 信仰如何运作?

三 信仰与正面知识地位

a．辩护

b．内在合理性

c．外在合理性及保证：信仰是知识

四 恰当基础性与圣经的角色

五 与洛克比较

六 为何是必须的?

七 认知的更新

第九章 见证模型：印记在我们心上

一信念与情感

二爱德华兹

a．理智与意志：孰先孰后?

b．信仰的确认

三 保证的类似者

四 情爱

第十章 反对论点

一 保证与宗教经验论证

二 经验能显出什么?

三 绝妙的论证?

四 大南瓜的儿子?

五 循环论证?

第四部分 否决因子?

第十一章 否决因子与否决

一 否决因子的本性

二 基督教或有神论信念的否决因子

三 投射理论是基督教信念的否决因子吗?

第十二章 两种(或多种)圣经学术研究

一 圣经是神的默示

二 传统基督教的圣经注释

三 历史的圣经考证

a．各种历史的圣经考证

b．与传统基督教的张力

四 为什么大多数基督徒不关心?

a．不可抗力

b．道德诫命?

c．历史的圣经考证包含更多的东西吗?

五 无需关注

丸再论特洛尔奇式的历史圣经考证

b．非特洛尔奇式的历史圣经考证

c．条件化

六 结束语

第十三章 后现代主义与多元论

一 后现代主义

a．后现代主义与基督教信念矛盾吗?

b．这些主张否决基督教信念了吗?

c．后现代主义是一种认识中枢的故障

二 多元论

a．或然性的否决因子?

b．道德任意性的指控

第十四章 苦难与罪恶

一 证据式反有神论证

a．洛维的论证

b．德莱坡的论证

二 非论证式否决因子?

索 引...