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简介
《日知录》是思想家、史学家顾炎武的重要著作。
如今，许苏民解读、许广注释的《日知录一百句》独辟蹊径，从《日知
录》这部经典中选取最具警策意义、最接近今日生活的“百句”，加以引申
，等于给繁忙而有味的读者提供了一个精华的选本，同时也为读者深入思考
人生指引了一条门径。百句，当然不一定就是整整一百句，每本书的体例也
不尽相同有的是一句一议，有的是精选数句说明一个话题，还有的选句则“
藏”在正文的解读之中。
目录
《日知录一百句》
不再被人忽悠 许苏民
天下之理无穷
世上没有至善
六经皆史
《周易》是史书
《诗经》本是编年史
人人皆知天文
学者之患
慎男女之节
博学于文
儒者自文空疏
世日新，人弥险
圣人以人占天
天地之化
孔门传授心法
孔子论《易》
性与天道
清谈之流祸
不通古今之见
.郢书燕说
平王东迁真相
汉文帝节俭吗?
三国是“魏蜀吴”吗?
文人为何谀墓
正统
俳谐之文不当与之庄论
神来之笔
胸有天下大势
圣人不凭藉武力吗?
据事直书
不以人废言
夸毗之性
正人心急于抑洪水
势利
纳女后宫为耻
人情有三反
南北学者之病
甘其食，美其服
人之有私
不独子其子
财足而化行
苟不求利，亦何慕名?
国耻
不动心
似是而非
戎狄之道
自小与自大
巧言
钝贼
东汉风俗之美
救民以言
天下兴亡，匹夫有责
周武王用蛮夷攻中国
无官不贪
官员挨打史
要奴才，还是人才?
庸医
皇帝为什么信任太监?
皇帝为什么重用流氓?
十族诛而臣节变
《大全》出而经说亡
八股之害
叶公不好真龙
好人如何变坏人
清议亡而干戈至
只有帝王才能称君吗?
“陛下”非尊称
人人可称万岁
天子非绝世之贵
谦卑
封驳
众治
天下之人皆可举而荐之
庶人之议
法制
大臣财产申报制度
一家哭何如一路哭
法败则法从人
治乱之关在人心
自为
还前代所夺之地价
废除奴婢制度
非河犯人
无见小利
鬼神之情人之情
始皇备匈奴
国风之义
诗人之趣
女子的容貌与德行
乐亡而诗亦亡
识别假话的艺术
诗主性情
文章之病全在摹仿
诗体代降
文章无定格
立言不为一时
立言贵在独创
器识
文须有益于天下
诗人之义
索引
编者后记
不再被人忽悠 许苏民
天下之理无穷
世上没有至善
六经皆史
《周易》是史书
《诗经》本是编年史
人人皆知天文
学者之患
慎男女之节
博学于文
儒者自文空疏
世日新，人弥险
圣人以人占天
天地之化
孔门传授心法
孔子论《易》
性与天道
清谈之流祸
不通古今之见
.郢书燕说
平王东迁真相
汉文帝节俭吗?
三国是“魏蜀吴”吗?
文人为何谀墓
正统
俳谐之文不当与之庄论
神来之笔
胸有天下大势
圣人不凭藉武力吗?
据事直书
不以人废言
夸毗之性
正人心急于抑洪水
势利
纳女后宫为耻
人情有三反
南北学者之病
甘其食，美其服
人之有私
不独子其子
财足而化行
苟不求利，亦何慕名?
国耻
不动心
似是而非
戎狄之道
自小与自大
巧言
钝贼
东汉风俗之美
救民以言
天下兴亡，匹夫有责
周武王用蛮夷攻中国
无官不贪
官员挨打史
要奴才，还是人才?
庸医
皇帝为什么信任太监?
皇帝为什么重用流氓?
十族诛而臣节变
《大全》出而经说亡
八股之害
叶公不好真龙
好人如何变坏人
清议亡而干戈至
只有帝王才能称君吗?
“陛下”非尊称
人人可称万岁
天子非绝世之贵
谦卑
封驳
众治
天下之人皆可举而荐之
庶人之议
法制
大臣财产申报制度
一家哭何如一路哭
法败则法从人
治乱之关在人心
自为
还前代所夺之地价
废除奴婢制度
非河犯人
无见小利
鬼神之情人之情
始皇备匈奴
国风之义
诗人之趣
女子的容貌与德行
乐亡而诗亦亡
识别假话的艺术
诗主性情
文章之病全在摹仿
诗体代降
文章无定格
立言不为一时
立言贵在独创
器识
文须有益于天下
诗人之义
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日知录一百句
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