简介
洛带镇现存的会馆群，业已成为研究成都移民文化的珍贵史料。从现存
的广东会馆、湖广会馆、江西会馆的情况来看，当初外省移民来到成都以后
，并不是以族群和文化来划分各自的利益群体，而是以省籍这种地理亲缘来
结成联盟。会馆除了是外省移民共同信奉的"庙"，同时又是展示各省籍移民
实力的一个物化实体。"察各庙之大小，即知人民之盛衰。"根据这个原则，
那么可以很容易地看出，在洛带这个地方，广东移民的实力是最大的，因为
无论是建筑规模还是体现出来的气势，广东会馆都要比其余两座会馆更雄伟
、更气派。
清初各省移民在成都大兴修建会馆之风，一般不是在移民最初创业的时
期，而是社会稳定、经济恢复的创业成功期。雄厚的物质基础和移民们的乡
情观念，促使他们花耗大量金钱来表达内心的喜悦。有一首《成都竹枝词》
说得好：
秦人会馆铁桅杆，福建山西少者般。
更有堂哉难及处，千余台戏一年看。
争修会馆斗奢华，不惜金银亿万花。
在一种特定的历史环境中，在旧的巴蜀大地被战火、瘟疫、饥饿摧残得
面目全非的这么一种情况下，移民们经过卧薪尝胆般的艰苦创业过程，最终
获得成功，成为了这片土地当之无愧的主人。这时候他们一反原先吝啬、节
俭的品格，拿出大把大把的银子修建会馆，以表达内心的喜悦和创业成功后
的自豪。
洛带镇广东会馆始建于清乾隆十一年(公元1746年)，总占地面积3000多
平方米。从遗留下来的近10副石柱楹联看，今天的广东会馆要比初创的时期
面积偏小，一场大火曾经烧毁过一部分建筑。后来又南洛带的广东人集资重
建。P54-55
目录
第一章 发现“土广东”
第二章 湖广填四川
第三章 寻找“一世祖”
第四章 一个叫“洛带”的地方
第五章 上陶骨瓮与客家人的良性迁徙
第六章 客家人画像
第七章 漂移的孤岛和“汉语化石”
第八章 乡土之恋
第二章 湖广填四川
第三章 寻找“一世祖”
第四章 一个叫“洛带”的地方
第五章 上陶骨瓮与客家人的良性迁徙
第六章 客家人画像
第七章 漂移的孤岛和“汉语化石”
第八章 乡土之恋
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