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简介
序一
持续学习,长续发展
这是最好的时期,也是最考验我们智慧的时期。
中国企业从来没有像现在这般,迎来如此宽广的发展舞台,获得如此雨后春笋般的商业机会,并具备充沛的创业经验,和依然保持了旺盛的成长热望。但与此同时,市场也从来没有像现在这般瞬息万变,外力多元,新技术、新商业模式所催生的颠覆式创新层出不穷,各种黑天鹅事件和各种积极力量交相叠印,并普遍地超时空关联。
30年的乘风破浪,中国企业之船终于驶入无垠大海,耳边响起的将不再是两岸的猿声,而是低沉的鲸鸣。回顾30年的历程,中国企业有着无畏的胆魄,有着激流险滩挡不住的勇气;同时还有的是,东方文化几千年熏陶孕育的学习能力与精神,从“三人行”里学,从“西学东渐”里学,正是这种胆商和学习能力,帮助中断了几十年的企业家精神和企业传统得以重新续延,并不断进化发展。
与国外那些强大而底蕴深厚的国际企业相比,胆商与学习能力,将是中国企业在技术、管理等多方面落后时的重要竞争力;反过来,对于众多的外资跨国企业而言,要充分挖掘庞大的中国市场,也需要深入研究与学习在中国的经营之道,实现本土化的改造。我们相信,这是最近10年来中国商学院蓬勃发展的重要动力,也是中欧国际工商学院成立17年来不断取得比肩世界奇迹的重要基础。
中欧国际工商学院,致力于实现中国企业的持续学习、持续进步。自2001年起,学院的MBA教育和EMBA教育连续多年名列亚太前茅,跻身世界一流,并同时拥有了EQUIS和AACSB这两项最著名的商学院国际认证。温家宝总理称赞,“中欧国际工商学院已成为众多优秀管理人士的摇篮”。
如果商学院的教育仅只是定时定点的学习,那绝非我们所愿,也非企业所能满足,中欧提倡“终身学习、持续学习”。人们都称道杰克·韦尔奇时代的通用电气(GE),他们何以能取得举世瞩目的成功?在韦尔奇领航的20年里,GE也遭遇了诸多磨难与风险,但依然能够持续成长,秘诀之一,用韦尔奇的话说,就是:“我们每天都在学习”、“我们希望员工每天早上起来就有一股寻求更好方式的热情: 向办公室的同事寻求,向其他公司寻求……”
2008年5月,我们创刊了《中欧商业评论》,旨在以月刊的方式,将中欧的智慧与研究,不间断地送抵企业手中,帮助企业家和高级管理人士穿越企业环境之变、内省企业长处短处,并突破管理瓶颈、实现领导力的提升。从这个意义上讲,《中欧商业评论》是一座“移动”的商学院,时刻伴随在企业人士的日常管理之中。
这座“移动”的商学院,作为一项战略部署,将秉承中欧“中国深度,全球广度”的理念,致力于成为高级管理人士的“决策必读物”,从企业环境、内部管理、个人领导力多个维度,全方位帮助企业作出正确决策。
创刊三年来,《中欧商业评论》的编辑团队兢兢业业,本着最大的诚意和最专业的精神,努力将该杂志打造为中国最顶尖的商业管理出版物。学院所独有的教授资源(如吴敬琏、许小年、杨国安、丁远、李秀娟等)和研究资源(如中欧陆家嘴国际金融研究院、案例研究中心、民营企业研究中心、创业中心、人力资源及组织管理研究中心等),也都持续地给予杂志以关怀与帮助,为读者输送权威的观点与研究成果。
相较于其他商业或管理类杂志,《中欧商业评论》的个性有三个方面: 一是专注于中国企业的经营管理和领导力;二是广泛并深入地研究中国企业实践,结晶原创的管理思想;三是持续传播国际先进的管理理念和管理模式。同时也在文本可读性、案例鲜活性方面作出不懈努力。
三年来,杂志积累了一大批具有相当深度和长效意义的好文章,我们将这些文章重新梳理归类,以《中欧商业评论》精选集的形式结集出版,陆续推出,以方便更多的读者,持续学习,长足进步。
中国有句古话:“勤学如春起之苗,不见其增,日有所长;辍学如磨刀之石,不见其损,日有所亏。”我们相信,一个持续学习、不断进步的企业,可以如春苗一般突破寒冰,即使在逆境中,也能蓬勃生长;反之,即使没有经济危机,企业也会渐行没落。
商海无涯,携手共进,祝愿中国的企业家们,以开发式学习之心拥抱更加灿烂的未来!
朱晓明
中欧国际工商学院中方院长、管理学教授
佩德罗·雷诺(Pedro Nueno)
中欧国际工商学院欧方院长、创业学教授
目录
目录
序一 /朱晓明 佩德罗·雷诺
序二 / 周雪林 李明伟
从现代的虚无中解脱 / 杨立华
责任其实是生命的阳光。一个有负重感的人,他身上所带来的、所焕发出的神采是跟别人不一样的。人生因责任而充实,因充实而饱满,因饱满而光辉。
寻找失落的商业文明 / 傅国涌
非常遗憾,我们没有一个百年企业可以作为商业文明的起点。但我们今天已经有机会重新来回顾这些问题,这意味着我们有可能回到那样的轨道上,回到那样的起点上,回到那样的传统。
公共性缺失的危机 / 黄万盛
我们需要有一套创新的制度,这套制度使得政府能够代表一个有机公共性,这个有机公共性是通过大量社会横向组织与政府的相互合作和相互监督,而不是把所有的社会空间封闭掉,所以横向组织被取消了,政府就成为唯一意志。
守望文化复苏 / 朱大可
文化不是口红,是灵魂。要是现在仍然将文化当成口红的话,那经济危机会更加深化。所以,我们现在面临的问题是,始终都没有真正认识到文化的重要性以及没有认识到我们面临的文化危机的程度,我们将为此付出代价。醒来的是睡狮,还是睡美人? / 许纪霖38
我们今天都以睡狮来比喻中国,这是不妥当的,中国应该称为睡美人。中国贡献给世界的不应该是武力,而应该是文物风教,就是中国的文明。
改革需要新的历史观 / 曹锦清
对于中国经济改革,社会各界达成了普遍的共识,一般的表述是从“计划经济向市场经济转轨”。与此同时,另一个转轨也悄然发生,就是从单一公有制向多种所有制并存的转轨,目前是国资、外资、民营资本三大资本主导着中国的经济。
罗马帝国衰亡叙事 / 杨肃献
经历中古千年的摸索,欧洲逐渐从古典的一统帝国转变为近代的列国局面。换言之,罗马帝国的解体反成为近代欧洲国家兴起的契机,当今欧洲列国其实皆是当年罗马人眼中“蛮族”的后裔。
先秦诸子的“救市”之争 / 易中天
只有产权明晰的市场经济才能产生独立人格和自由意志。代议制、律师不可能产生于农耕社会,现代文明几乎无一不源于市场经济,这也是先秦诸子“救市”的经验之一。
中国古代游民社会真相 / 王学泰
反社会性、主动进击精神、强烈的帮派意识和角色意识的缺位,这四个特征构成了中国古代游民社会的基本面相,也深刻影响了中国古代社会的走向。
儒与吏: 出身不同的两类“干部 ” / 刘文瑞
试图让文吏兼具儒者的价值观念,让儒者兼具文吏的实用技能,只会使二者俱失。
“温州模式”的真身 / 杨海鹏
在中国30年的改革史上,很多历史叙述都是似是而非的。面对繁杂而矛盾的史料、新闻报道、辩护人的论文,那些人和事,往往让人觉得置身于一场不散的假面舞会。温州的真身,也似乎被掩盖于亿万文字之下。
传统家族管理文化之今用 / 王利平素雪梅
一代一代的中国人,不管表现出来的是对家族管理文化精神厌恶、反抗、想要挣脱,还是服从、认同、强化、主动捍卫,自觉不自觉地,都要受家族管理文化支配和影响。
晋商·人性·制度 / 梁小民
晋商能成为明清时期天下第一商帮,在于它的管理制度,而这套制度的核心则在于洞察具体的人性,从当时
当地的人性特点出发来扬善抑恶。王永庆的精神遗产 / 黄德海
责任感是人心中最大的善。善就是责任感,责任感也就是善。所谓创心,既指创出人心中的责任感,也指最大限度地激发出人心中的善。
大爱无疆——从中国传统文化谈企业家的社会责任 / 于丹
我们今天面临着很多的仓皇的境地,但是面临仓皇我们还是有理由相信,从心灵出发,从责任出发,用一生去努力,永不放弃。
王家卫: 恋旧调子里的都市人 / 孙孟晋
几乎每个人都在寻找着依靠,但每个人都以失败告终。王家卫电影之所以能捕捉到现代都市人的气息,正在于那种处在恍惚之中的漂泊感。
疯癫与凝视: 解梦周星驰 / 郝亚洲
他从不像杜琪峰那样采用宏观叙事的风格,也不像吴宇森那样有自己标志性的镜头与画面语言,但却很顽皮地将这些经典解构的支离破碎,为我所用。
禅宗的境界 / 易中天
禅宗说,放下屠刀,立地成佛。这说明什么呢?成佛在瞬间,人人可成佛,关键在觉悟,方式无所谓。这是一个智慧的境界,一个自由、自觉和自然的境界。
序一 /朱晓明 佩德罗·雷诺
序二 / 周雪林 李明伟
从现代的虚无中解脱 / 杨立华
责任其实是生命的阳光。一个有负重感的人,他身上所带来的、所焕发出的神采是跟别人不一样的。人生因责任而充实,因充实而饱满,因饱满而光辉。
寻找失落的商业文明 / 傅国涌
非常遗憾,我们没有一个百年企业可以作为商业文明的起点。但我们今天已经有机会重新来回顾这些问题,这意味着我们有可能回到那样的轨道上,回到那样的起点上,回到那样的传统。
公共性缺失的危机 / 黄万盛
我们需要有一套创新的制度,这套制度使得政府能够代表一个有机公共性,这个有机公共性是通过大量社会横向组织与政府的相互合作和相互监督,而不是把所有的社会空间封闭掉,所以横向组织被取消了,政府就成为唯一意志。
守望文化复苏 / 朱大可
文化不是口红,是灵魂。要是现在仍然将文化当成口红的话,那经济危机会更加深化。所以,我们现在面临的问题是,始终都没有真正认识到文化的重要性以及没有认识到我们面临的文化危机的程度,我们将为此付出代价。醒来的是睡狮,还是睡美人? / 许纪霖38
我们今天都以睡狮来比喻中国,这是不妥当的,中国应该称为睡美人。中国贡献给世界的不应该是武力,而应该是文物风教,就是中国的文明。
改革需要新的历史观 / 曹锦清
对于中国经济改革,社会各界达成了普遍的共识,一般的表述是从“计划经济向市场经济转轨”。与此同时,另一个转轨也悄然发生,就是从单一公有制向多种所有制并存的转轨,目前是国资、外资、民营资本三大资本主导着中国的经济。
罗马帝国衰亡叙事 / 杨肃献
经历中古千年的摸索,欧洲逐渐从古典的一统帝国转变为近代的列国局面。换言之,罗马帝国的解体反成为近代欧洲国家兴起的契机,当今欧洲列国其实皆是当年罗马人眼中“蛮族”的后裔。
先秦诸子的“救市”之争 / 易中天
只有产权明晰的市场经济才能产生独立人格和自由意志。代议制、律师不可能产生于农耕社会,现代文明几乎无一不源于市场经济,这也是先秦诸子“救市”的经验之一。
中国古代游民社会真相 / 王学泰
反社会性、主动进击精神、强烈的帮派意识和角色意识的缺位,这四个特征构成了中国古代游民社会的基本面相,也深刻影响了中国古代社会的走向。
儒与吏: 出身不同的两类“干部 ” / 刘文瑞
试图让文吏兼具儒者的价值观念,让儒者兼具文吏的实用技能,只会使二者俱失。
“温州模式”的真身 / 杨海鹏
在中国30年的改革史上,很多历史叙述都是似是而非的。面对繁杂而矛盾的史料、新闻报道、辩护人的论文,那些人和事,往往让人觉得置身于一场不散的假面舞会。温州的真身,也似乎被掩盖于亿万文字之下。
传统家族管理文化之今用 / 王利平素雪梅
一代一代的中国人,不管表现出来的是对家族管理文化精神厌恶、反抗、想要挣脱,还是服从、认同、强化、主动捍卫,自觉不自觉地,都要受家族管理文化支配和影响。
晋商·人性·制度 / 梁小民
晋商能成为明清时期天下第一商帮,在于它的管理制度,而这套制度的核心则在于洞察具体的人性,从当时
当地的人性特点出发来扬善抑恶。王永庆的精神遗产 / 黄德海
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大爱无疆——从中国传统文化谈企业家的社会责任 / 于丹
我们今天面临着很多的仓皇的境地,但是面临仓皇我们还是有理由相信,从心灵出发,从责任出发,用一生去努力,永不放弃。
王家卫: 恋旧调子里的都市人 / 孙孟晋
几乎每个人都在寻找着依靠,但每个人都以失败告终。王家卫电影之所以能捕捉到现代都市人的气息,正在于那种处在恍惚之中的漂泊感。
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他从不像杜琪峰那样采用宏观叙事的风格,也不像吴宇森那样有自己标志性的镜头与画面语言,但却很顽皮地将这些经典解构的支离破碎,为我所用。
禅宗的境界 / 易中天
禅宗说,放下屠刀,立地成佛。这说明什么呢?成佛在瞬间,人人可成佛,关键在觉悟,方式无所谓。这是一个智慧的境界,一个自由、自觉和自然的境界。
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