中国天台宗通史

目录：　　作者的话1导言1第一章天台宗思想渊源——大乘中观学说1　　第一节以《中论》为核心的大乘中观学说1　　第二节《大智度论》的实相涅论11第二章天台宗所依经典——《法华经》20　　第一节《法华经》的流传和地位20　　第二节《法华经》的诸法实相说24　　第三节其他大乘经典的影响35第三章天台宗的先驱者——慧文、慧思禅师40　　第一节北方禅法述要40　　第二节慧文的禅法思想52　　第三节慧思的止观实践59　　第四节慧思的末法观念73　　第五节慧思的性具染净说77第四章天台宗的创建者——智大师83　　第一节生平和著作83　　第二节止观学说体系100　　一、 三种止观论100　　二、 一心三观说110　　三、 圆融三谛观119　　四、 一念三千说127　　五、 性具善恶论143　　第三节止观实修法门155　　一、　四种三昧155　　二、 十乘观法162　　三、 二十五方便166　　第四节判教思想体系170　　一、　五味根机说171　　二、 三种教相论177　　三、 四教义说181　　四、 教观统一论184　　第五节净土信仰188　　第六节忏仪制度202　　第七节历史地位述论224第五章智事业的继承者——灌顶239　　第一节生平和著作239　　第二节《国清百录》255　　第三节灌顶的天台思想264第六章天台的“中兴”功臣——湛然273　　第一节灌顶之后的天台传承273　　第二节湛然生平及其著作275　　第三节“无情有性”学说278　　第四节“中兴”功臣地位的确立291第七章梁肃、柳宗元的天台居士佛教307　　第一节梁肃、李翱的天台思想307　　第二节柳宗元的天台信仰322第八章玉泉寺系统的天台宗328　　第一节玉泉寺的天台传承328　　第二节永嘉玄觉与天台宗343第九章唐末五代的天台佛教349　　第一节唐末五代佛教发展大势349　　第二节吴越地区的天台佛教358第十章宋代天台佛教的复兴——山家山外之争365　　第一节天台佛教的挫折与复兴365　　第二节山家山外之争的背景374　　第三节山家山外之争大势395　　一、 狭义的山家山外之争396　　二、 后山家山外之争412　　三、 圆辩道琛与四明之学中兴418第十一章山家山外之争——义理分歧述论425　　第一节以四明知礼为中心的义理之争425　　一、 妄心观426　　二、 色具三千与别理随缘446　　三、 修性一如说460　　四、 理毒性恶论464　　第二节净觉仁岳与后山家山外之争469　　一、 生身尊特辨470　　二、 三千有无说483　　第三节柏庭善月与山家山外之争489　　一、 开权显实490　　二、 修性离合494　　三、 真妄境观心论497第十二章宋代天台忏法的兴盛503　　第一节宋代天台修忏理论的建立503　　第二节宋代天台忏法的完善513　　第三节遵式与天台忏法的普及525　　第四节遵式忏法的护教立场538第十三章宋代天台与净土的合流543　　第一节台净合流的理论基础544　　一、 实相与权说544　　二、 观想念佛与实相念佛554　　第二节台净合流的实践活动559　　一、 天台忏法与净土念佛559　　二、 结社念佛564　　第三节台净合流中的天台唯心论567第十四章孤山智圆与儒佛关系论577　　第一节儒佛关系平衡论578　　第二节性情论584　　第三节报应论590　　第四节生死论594　　第五节学术旨归599第十五章《佛祖统纪》与天台史学603　　第一节天台史学传统604　　第二节《释门正统》概述608　　第三节《佛祖统纪》的缘起和体例612　　第四节《佛祖统纪》与志磐的佛教思想619　　一、 “本迹”的概念619　　二、 “五时八教”说623　　第五节《佛祖统纪》中的“志”627第十六章虎溪怀则与元代天台佛教636　　第一节元代天台佛教的传承636　　一、 关于法照系统640　　二、 关于怀坦系统641　　三、 关于觉先系统643　　第二节元代的台净关系646　　第三节虎溪怀则的天台佛学659第十七章幽溪传灯的性善恶论669　　第一节明代天台佛教的传承669　　第二节传灯与他的《性善恶论》674　　第三节约“体”论性具善恶681　　第四节约“用”论性具善恶688第十八章蕅益智旭与天台佛教的终结695　　第一节天台教观的再诠释697　　第二节智旭的圆教概念703　　第三节天台与唯识的融通708　　第四节智旭的台净融合思想714第十九章近代天台佛教概述728　　第一节近代天台佛教与居士728　　第二节近代天台佛教的展开734附录741　　一、 人名索引741　　二、 名词索引748　　天台宗是最早出现的、意义完整的中国第一个佛教宗派，影响甚大。又名“法华宗”、“性宗”。实际创始人为智 （538-597），因住浙江天台山，宗《法华经》，并因讲经论法，以反省观心为主，而有诸名称。本书分为19章，对天台宗的思想渊源、所依经典、先驱者、创建者、继承者、发展者，流变及学术纷争，与佛教其他宗派、与中国传统文化的相互融合与影响等，进行多层次、多方位的考察研究，充分展示天台宗的学术思想特殊性、历史发展复杂性和文化哲理丰富性等，并重视与整个社会现象、文化背景等的关联考察，以科学方法展开通史研究。本书结构合理、观点鲜明、资料丰富、论证严谨，是一部很好的学术论著。