人文主义的视界

一、中国近代思想的回顾与前瞻||1
1．冲击与回应||1
2．传统与现代||6
3．儒学发展的理与势||9
4．多元化结构中的儒学及其定位||15
二、“五四”思潮与现代性||23
1．文化自觉||23
2．文化启蒙||24
3．儒家批判||25
4．历史评价||26
5．文化价值与意识形态||28
6．模拟与创生||29
7．价值整合与价值分离||30
8．价值理性与工具理性||31
三、化解“传统”与“现代”的紧张||32
1．引言：超越“五四”的历史任务||32
2．激进功利主义||36
3．文化保守主义||40
4．东西古今：价值理性与工具理性||46
5．新与旧：传统与现代||51
6．文化决定论与实业决定论||58
7．知性的否定与理性的否定||61
四、价值、权威、传统与中国哲学||67
1．经典与权威||68
2．圣人与道统||70
3．价值与传统||76
五、20世纪文化运动的激进主义||82
1．“五四”时代的文化激进主义||84
2．“文革”时期的文化激进主义||88
3．“后文革时代”的文化激进主义||92
4．文化与政治的角色冲突||96
六、冯友兰中西古今文化观述论||101
1．文化与哲学||101
2．从东西到古今||105
3．类型与个体||113
4．现代化与民族化||124
5．文化论说中的“体”与“用”||133
七、梁漱溟与马克斯·韦伯的中国文化观||141
1．中国文化的特征||142
2．伦理本位与集团本位||146
3．职业分途与阶级对立||151
4．社会进步与资本主义的产生问题||154
5．理性与文化的早熟||156
6．韦伯的中国文化观||159
7．梁漱溟与韦伯中国文化观之比较||165
8．余论：关于民族品性与生活取向||166
八、韦伯命题、儒家伦理与工业东亚||170
1．儒家文化与现代化||171
2．文化的解释与制度的解释||177
3．产生与同化||182
4．世俗儒家伦理与东亚现代化的初级阶段||186
九、世俗儒家伦理：传统蒙学的文化研究||193
1．韦伯理论中的“伦理”||194
2．蒙学与中国人的价值||200
3．克制与自我约束||206
4．勤俭与惜时||211
5．孝悌、善恶与福报||220
6．功利与成就||228
7．世俗儒家伦理的理论基础——明代后期的儒学流变||232
8．社会生活的世俗智慧||239
十、儒家思想与现代东亚世界||247
1．传统和现代性||249
2．以和为用||252
3．以仁为体||255
4．现代性与合理性的检讨||257
5．余论||262
十一、从文化启蒙到“国学”研究||265
1．80年代以来的文化研究与文化思潮||265
2．90年代的“国学”研究与中华文化的复兴||278
附录一 困境意识与相互依赖||295
附录二 现代化理论视野中的东亚传统||305
附录三 中国文化传统的价值与地位||317