玄之又玄：说老子

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第一章老子——和光同尘的智者 /


老子发出了中国思想史上百家争鸣的先声，使道家站在了诸子百家掀起的思想大潮的潮头。老子是孤独的思想者，他似乎也很享受这份孤独。他不屑与世人追名逐利，守着一份宁静，甘于寂寞、甘于淡泊。老子还是修道的开山鼻祖，提出了一整套修道方法。

一、百家争鸣的先声/

百家争鸣老子为先 /

二、老子——孤独的思想者 /

老子的独白 /

三、老子——修道的开山者/

修道的前提 /

修道的过程 /

修道的方法 /

内修与得道 /


第二章老子与道家
——隐逸文化的代表 /


隐逸是一种文化，与正统文化相辅相成，共同成为中华文化的组成部分。隐士有入仕的才能，有入仕的条件，却愿意远离政权，离群索居，追求一种自我的圆满。传承老子思想的道家分两大流派：一是楚之庄子学派，一是齐之稷下道家。入仕则从黄老，在野则学庄周。


一、隐逸文化的缘起/

二、道家的学脉传承 /

老子与庄子 /

老子与稷下道家 /


第三章老子与道教——被主神的人 /


走遍中国的名山大川，凡有道教宫观的地方就会看到供奉老子的神位。在道教中，老子是被主神的，他并没有亲创道教。但道教将老子奉为尊神，既是一种需要，也是一种必然。老子作为被神化的人物在民间的影响远大于在宫廷的影响。


一、老子神话与神化老子/

二、道教的兴起与老子 /

太平道 /

五斗米道 /

三、道教早期各流派 /

金丹道 /

天师道 /

楼观道 /


第四章老子之道 /


老子用他的思想之手触摸到了一种独立的、先于天地而生的、无所不包的、永恒不息的、对万事万物起支配性作用的存在。他的惊天一语，可谓惊世骇俗，问出一条中华文化的根脉，问出一个影响中华文化两千多年的道家学派。老子之道是有无之道，是创生万物之道，也是人的因循之道。


一、道的缘起/

智者的困惑 /

惊天一语 /

以“道”命名 /

二、哲人释道 /

“无”“有”之道 /

“故有无相生” /

三、“执古之道” /

道生万物 /

“道之为物” /

“道”存在的形态 /

道的运行方式 /

得道与失道 /


第五章老子之德 /


道内在于物，化而为德。“德”因“道”而存在，“道”通过“德”来显现。德具有纯真、简单、直接，并富有强大生命力的特性。自然无为、柔弱不争、宽容谦下、知足知止和见素抱朴是德的具体内涵。


一、“含德之厚，比于赤子”/

二、自然无为 /

老子的自然 /

“无为”之为 /

三、柔弱不争 /

“柔弱胜刚强” /

柔弱居上 /

不争之德 /

四、宽容谦下 /

五、知足知止/

知足之足 /

知止不殆 /

六、见素抱朴 /


第六章老子的大生命观 /


道归根结底左右着天、地、人的兴衰存亡。个体的生命是整体生命的一部分。个体生命的出生入死和整体生命的复命是生命的根本。生命在于自然。养生贵在养心，养心贵在养性，养性贵在淡泊，淡泊贵在平和，平和贵在寡欲。


一、天、地、人/

二、“出生入死”与“复命” /

三、“长生久视”之道 /

生死在天亦在人 /

养生贵在养心/

养心贵在寡欲 /

养生贵在淡泊 /


第七章老子的为政理念 /


天下是被天下人寄托给圣人的，圣人是被委托治理天下的人，受到被委托人的信任，应当全心全意为天下人理政，而不可将公权力私用。抽象概念“圣人”是完美人格的代表。圣人要有很高的道德修养，他的所作所为要符合道的准则。


一、老子的天下观/

天下为何物？ /

二、为政者的德行 /

“圣人抱一为天下式” /

圣人“以百姓心为心” /

“圣人为腹不为目” /

圣人应当身体力行 /

圣人应有度量、有担当 /

三、圣人之治 /

遵道而为 /

无为而治 /

“以正治国” /

“啬”为国本 /

“不以兵强天下”/

“以奇用兵” /

邦交之道 /

四、“小国寡民”的理想国 /


第八章解读《老子》的两种路向 /


解读《老子》有两种路向：一种是将其作为深奥的思想；另一种则作为宗教的“经”。这两种路向是道家与道教的分野。这两者相互交叉，各取所需。历朝历代各种不同的版本对《老子》的解读释义，是传播老子思想的载体。


一、传世《老子》的流变/

解读老子思想的滥觞 /

两汉时期对老子思想的解读 /

王弼与老子思想的传播 /

二、老子五千言与道教教义 /

河上公的《老子章句》 /

张道陵与《老子想尔注》 /

葛玄的《老子节解》 /



结语 /


附录 /

各章出现的《老子》章节 /

主要参考资料 /