简介
传统中国号称礼义之邦，传统文明也常被称为礼乐文明，礼是理解传统
社会的关键词。无论是学术层面上的礼学，还是实践层面上的礼制，都并非
一成不变，而是与时迁移，因以损益的。周公制礼作乐，强调人间的德行，
主张明德慎罚、敬天保民，并使这种思路体现在周初施行的种种制度上。孔
子仰慕周公，又将礼与仨、义络合，并通过诗、书、礼、乐的形式表现出来
，在使儒家礼学具备中正刚健的特征同时，礼成为一种人人皆须面对并生活
于其中的人间秩序，而知书达礼的君子也成为中国人心向往之的人间典范。
下及儒门后学，在长期关于经与权、常与变的讨论与实践中，礼学逐渐形成
完整的体系，成为传统中国固定的价值核心。可以说，儒家礼学始终关注的
是对人世生活的合理安排，而这种关注又与当时的社会环境息息相关，从而
在思想、制度与社会之间形成一种互动关系，对这种关系的探讨，不仅有助
于理解儒家礼学的形成，而且对文化转型时期如何实现儒家思想的合理转化
也不无启示。
目录
导论
第一节 传统与现实的对接
第二节 礼乐教化
第三节 写作思路和章节安排
第一章 殷周革命与周公制礼作乐
第一节 股肱周室，辅翼成王
一 周公东征
二 营建成周与迁移殷民
三 封建侯卫
第二节 制礼作乐
一 革命与民主
二 德与刑的叠奏曲
三 制礼作乐
第三节 礼仪之邦
一 宗法的温情
二 礼达而分定
第二章 礼制与礼学
第一节 崩坏还是转型
一 天地一大变局
二 崩坏与维持
三 战国风度
第二节 孔子的礼学
一 仁与礼
二 养格的之道
第三节 儒家后学的礼学发展
一 礼学体系的构建
二 孝道
第三章 常礼与变礼
第一节 冠婚
一 冠礼：成年与
二 婚礼：敬慎重正而后亲之
第二节 丧祭
一 丧礼：立中制节
二 祭礼：自中出，生于心
第三节 变礼
一 礼经已有但说法不同
二 礼经所无而制作弥缝
结束语
参考文献
后记
第一节 传统与现实的对接
第二节 礼乐教化
第三节 写作思路和章节安排
第一章 殷周革命与周公制礼作乐
第一节 股肱周室，辅翼成王
一 周公东征
二 营建成周与迁移殷民
三 封建侯卫
第二节 制礼作乐
一 革命与民主
二 德与刑的叠奏曲
三 制礼作乐
第三节 礼仪之邦
一 宗法的温情
二 礼达而分定
第二章 礼制与礼学
第一节 崩坏还是转型
一 天地一大变局
二 崩坏与维持
三 战国风度
第二节 孔子的礼学
一 仁与礼
二 养格的之道
第三节 儒家后学的礼学发展
一 礼学体系的构建
二 孝道
第三章 常礼与变礼
第一节 冠婚
一 冠礼：成年与
二 婚礼：敬慎重正而后亲之
第二节 丧祭
一 丧礼：立中制节
二 祭礼：自中出，生于心
第三节 变礼
一 礼经已有但说法不同
二 礼经所无而制作弥缝
结束语
参考文献
后记
先秦儒家礼学的形成与特征
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