简介
《吴言生说禅3:经典颂古》内容简介：禅学大师吴言生参禅、悟禅、说禅精华之叁。经典颂古，流传上千年的禅宗，是古老的东方智慧，它含蕴丰富、博大精深，受到古今中外各界人士的向往与喜爱。禅最有特色的形式是公案，而吟咏公案的颂古，是禅门智慧之一，它绕路说禅，简洁精当，意境浑融，自古以来即喧传禅林而不衰。
禅学大师吴言生的权威著作《经典颂古》是对吟咏历史上最为经典的一百则公案的颂古诗的体悟与阐释，揭示其深刻精警的禅悟内涵，使禅宗颂古这智慧中的智慧、精华中的精华，能够以直截了当、生动活泼的方式呈献于读者面前。
《经典颂古》将带领读者修禅、习禅、悟禅，让读者超越尘缘羁绊，摆脱世俗挂碍，达到心灵的宁静与平和，在浮躁烦扰的现实社会中多一份从容与淡定、洒脱和自在。
目录
荐序
自序
导读
第一章 公案颂古与本原心性
心上的妄念，犹如水上的浮尘与波纹。沤生沤灭，以及浮尘与波纹
的变化，始终改变不了水性。只要心如止水，静观心波，就能领悟
到本心的实际。
本心的超越
超越相对
身心脱落
遍布乾坤
当机大用
本心的迷失
逐物迷己
自昧本来
第二章 公案颂古与不二法门
“本来面目”的失落是由于二元意识的生起。在所有的二元对立中，
自他对立是最严重的一组，因此禅宗不二法门非常注意对自他对
立的消解，使自他不存，能所俱泯，以回归于本心。
泯除拣择
截断意路
悬搁语言
消解自他
融汇生死
打通圣凡
圆融空有
第三章 公案颂古与禅门机锋
双收双放若为宗，骑虎由来要绝动。
笑罢不知何处去，只应千古动悲风。
击节机锋迅疾
赞叹机锋相酬
激赏大机大用
批评机锋迟钝
第四章 公案颂古与禅悟境界
初生孩子，虽然有六识，眼能见耳能闻，并不会去分别好恶长短、是非得失。学道之人要像婴孩那样，眼见色如盲，耳闻声似聋，如痴似兀，才是真正的受用处。
一切现成
能所俱泯
圆融互摄
大小圆融
一多圆融
自他圆融
体用圆融
南北圆融
心境圆融
自序
导读
第一章 公案颂古与本原心性
心上的妄念，犹如水上的浮尘与波纹。沤生沤灭，以及浮尘与波纹
的变化，始终改变不了水性。只要心如止水，静观心波，就能领悟
到本心的实际。
本心的超越
超越相对
身心脱落
遍布乾坤
当机大用
本心的迷失
逐物迷己
自昧本来
第二章 公案颂古与不二法门
“本来面目”的失落是由于二元意识的生起。在所有的二元对立中，
自他对立是最严重的一组，因此禅宗不二法门非常注意对自他对
立的消解，使自他不存，能所俱泯，以回归于本心。
泯除拣择
截断意路
悬搁语言
消解自他
融汇生死
打通圣凡
圆融空有
第三章 公案颂古与禅门机锋
双收双放若为宗，骑虎由来要绝动。
笑罢不知何处去，只应千古动悲风。
击节机锋迅疾
赞叹机锋相酬
激赏大机大用
批评机锋迟钝
第四章 公案颂古与禅悟境界
初生孩子，虽然有六识，眼能见耳能闻，并不会去分别好恶长短、是非得失。学道之人要像婴孩那样，眼见色如盲，耳闻声似聋，如痴似兀，才是真正的受用处。
一切现成
能所俱泯
圆融互摄
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一多圆融
自他圆融
体用圆融
南北圆融
心境圆融
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