儒学与未来

目录
儒学：亚细亚思想方式综论
一 亚细亚生产方式的基本特征
（一） 亚细亚生产方式理论的提出
（二） 亚细亚生产方式的实质和基本特征
二 亚细亚思想方式的典型表现
（一） 亚细亚思想方式在思想领域的反映
（二） 亚细亚思想方式的典型代表：儒学
三 儒家学术思想发展的基本阶段
（一） 中国儒学的萌芽、产生和兴起
（二） 儒学的独尊与经学化
（三） 儒学在变异中发展
（四） 儒学的重振与复兴
（五） 传统儒学的终结
四 儒家学术的历史地位和影响
（一） 先秦百家中的显学
（二） 封建社会的正宗学术
（三） 作为传统文化的主流
中国儒学的起源
一 儒学起源的几种理论
二 “三代”社会的发展与礼乐制度的形成
三 儒学的先驱：周公姬旦
四 学术下移与私学兴起对儒学的催生作用
孔子——儒学创始人
一 孔子思想形成的社会历史条件
（一） 中国奴隶制向封建制的转变
（二） 鲁国的社会环境与文化传统
（三） 孔子家世的影响
二 孔子的生平及其思想演变过程
（一） 青少年时期
（二） 中年时期
（三） 老年时期
三 孔子的儒学体系
（一） 价值本源上的天人转化
（二） 人的尊严与价值在于“仁”
（三） 政治思想中的德礼政刑
（四） “执两用中”无过无不及的中庸之道
（五） 培养“士君子”的教育思想与“好学敏行”的认识论
四 儒家基本典籍的形成
五 孔子的历史地位与思想影响
孟子思想
一 孟子的时代和生平
二 孟子的思想体系
（一） 王道、仁政思想
（二） 重民、尊贤思想
（三） 天命、人性思想
（四） 尽心、知性、知天的思想
三 孟子的历史地位
四 余论
荀子思想
一 荀子的生平与时代
二 荀子的思想体系
（一） 天与人
（二） 性与伪
（三） 群与分
（四） 礼与法
（五） 知与行
（六） 名与实
三 荀子的历史地位
中国阴阳观念的形成
一 阴阳观念的起源
二 阴阳观念的扩展
三 阴阳观念的哲理化
《易传》中的儒学思想
一 《易传》的形成
（一） 《彖传》
（二） 《象传》
（三） 《文言》
（四） 《系辞传》
（五） 《说卦传》
（六） 《序卦传》
（七） 《杂卦传》
二 《易传》中儒学思想的特点
（一） 阴阳大化思想
（二） 圣人王道观念
（三） 重位尚中意识
（四） 崇德广业精神
儒家仁学的演变
一 仁学的开端
（一） 从政治上论仁
（二） 从道德上论仁
（三） 从事功上论仁
二 仁学的系统化
（一） 处理仁和礼、道德论与政治论的关系
（二） 形成仁学的规范体系
（三） “成仁”的认识论
三 仁学的流变
（一） 战国时期关于仁学的争鸣
（二） 汉代的宗法与崇仁
（三） 魏晋时期的名教危机与唐代的恢复道统
（四） 宋儒将仁学推向极致
四 仁学的衰落
五 对仁学的反思
中国传统文化与未来社会
一 时代潮流与文化发展
二 中国传统文化的元观念
（一） 宇宙观上对“生”的崇尚
（二） 社会观上对“家”的爱戴
（三） 人生价值观上对“德”的追求
（四） 思维方式上的贵“和”倾向
三 传统文化向现代文明的转化
儒学、传统文化与现代文明
一 传统性与现代性
二 儒学在中华文化中的地位
三 传统文化的价值选择
四 儒家文化的普遍理念
（一） 儒家文化以伦理价值为中心
（二） 儒家文化以社会国家为本位
（三） 儒家文化以义务至上为准则
（四） 儒家文化以民本主义为依据
（五） 儒家文化以完美人格为理想
（六） 儒家文化以世界大同为归宿
五 现代文明的普遍标志和中华文化的契合点
（一） 人道意识
（二） 地球家园意识
（三） 合理增长人口意识
（四） 世界和平与发展意识
（五） 独立人格与自主意识
（六） 道义原则与功利主义统一的意识
（七） 重视社会参与和公共关系的意识
（八） 保护生态与环境意识
（九） 崇尚创业、进取、开拓、创新的意识
（十） 科技主义与人本主义统一的意识
（十一） 理想主义与现实主义结合的意识
关于儒家伦理精神的批判继承
一 儒家伦理与社会主义精神文明的关系
二 儒家文化是中国传统文化的主流
三 儒家伦理精神批判继承的可操作性
（一） 要注入新的时代内容
（二） 要反映现实社会关系
（三） 要在理论上重新做出价值诠释
（四） 要增强民族的凝聚力
对中国传统思想的反思——纪念侯外庐先生
一 探讨中国历史的特殊性
二 清理传统思想发展的脉络
三 冲决历史惰性力的网罗
迎接21世纪儒学研究的新拓展
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