简介
伟大的哲学家或思想家，是以他所思考问题的分量和解决问题的能力来定位的。而这问题，必然具有历史之规律与超历史之意义的双重性；同时，又牵连着当下时代的困境与苦难，以及人类命运的希望与福祉。朱熹就是这样的圣人。《在现实真实与价值真实之间：朱熹思想研究》以朱熹“问题”为主线，以朱熹既作为一个哲学家、又是一个公共知识分子的视角立论，尝试另一种研究方式和路径，以期使儒家文化传统之菁华有效地走进当代社会。
《在现实真实与价值真实之间：朱熹思想研究》是中国传统经典与解释书系之一，伟大的哲学家或思想家，是以他所思考问题的分量和解决问题的能力来定位的。而这问题，必然具有历史之规律与超历史之意义的双重性；同时，又牵连着当下时代的困境与苦难，以及人类命运的希望与福祉。朱熹就是这样的圣人。《在现实真实与价值真实之间：朱熹思想研究》以朱熹“问题”为主线，以朱熹既作为一个哲学家、又是一个公共知识分子的视角立论，尝试另一种研究方式和路径，以期使儒家文化传统之菁华有效地走进当代社会。
目录
目录
序言
第一章 以学统建道统 以道统制政统
第一节 历史的无奈选择：道统与道学的分离
第二节 “士不知所以为学”：儒者的文化缺席
第三节 秩序认同与价值紧张
第二章 “问题”的形成
第一节 哲学家的“幸运”：与时代问题的“对接”
第二节 从“格物之义”到“全体大用”：“问题”的初步确立
第三节 “就里面体认”心学之路的受挫——兼论《牧斋记》
第三章 “理一分殊”准题：李侗到朱熹思想理脉的解读
第一节 历史意识与终极价值的贯通
第二节 李侗影响朱熹的两个要点——以《中庸》为文本
第三节 “难在分殊”：理性自由之精神主体的艰难获得
第四节 “天德之效”(“致中和”)如何可能?——李侗留下的“困学”
第四章 走出“恐闻”与“困学”——道德实践理性基则的确立
第一节 “一试大儒之效”的致用践履——兼论《壬午应诏封事》与《癸未垂拱奏箚》
第二节 走出“困学”：“中和”理论的探索
第三节 “中和新说”的最终形成
第五章 “心之德”与“爱之理”——“仁学”系统的完成
第一节 “心”之精神主体的四个要点：解读《答张敬夫》(四十九书)
第二节 “本然之性只是至善”的人性论基则：《知言疑义》解读
第三节 “理一”之价值本体的最终建立——《仁说》解读
第六章 绾合哲学与历史的“太极”理论——“全体大用”整体之学的完成
第一节 太极理本论
第二节 “气强理弱”与“理强气弱”：“太极”思想中的历史理性
第三节 “体用一源，显微无间”与“理”之人文价值
第四节 “道统”制“君统”如何可能：朱陆“无极太极”之争的本质
第五节 作为范导历史方向的道义原则——朱熹和陈亮的历史与道统之辩
Ce
序言
第一章 以学统建道统 以道统制政统
第一节 历史的无奈选择：道统与道学的分离
第二节 “士不知所以为学”：儒者的文化缺席
第三节 秩序认同与价值紧张
第二章 “问题”的形成
第一节 哲学家的“幸运”：与时代问题的“对接”
第二节 从“格物之义”到“全体大用”：“问题”的初步确立
第三节 “就里面体认”心学之路的受挫——兼论《牧斋记》
第三章 “理一分殊”准题：李侗到朱熹思想理脉的解读
第一节 历史意识与终极价值的贯通
第二节 李侗影响朱熹的两个要点——以《中庸》为文本
第三节 “难在分殊”：理性自由之精神主体的艰难获得
第四节 “天德之效”(“致中和”)如何可能?——李侗留下的“困学”
第四章 走出“恐闻”与“困学”——道德实践理性基则的确立
第一节 “一试大儒之效”的致用践履——兼论《壬午应诏封事》与《癸未垂拱奏箚》
第二节 走出“困学”：“中和”理论的探索
第三节 “中和新说”的最终形成
第五章 “心之德”与“爱之理”——“仁学”系统的完成
第一节 “心”之精神主体的四个要点：解读《答张敬夫》(四十九书)
第二节 “本然之性只是至善”的人性论基则：《知言疑义》解读
第三节 “理一”之价值本体的最终建立——《仁说》解读
第六章 绾合哲学与历史的“太极”理论——“全体大用”整体之学的完成
第一节 太极理本论
第二节 “气强理弱”与“理强气弱”：“太极”思想中的历史理性
第三节 “体用一源，显微无间”与“理”之人文价值
第四节 “道统”制“君统”如何可能：朱陆“无极太极”之争的本质
第五节 作为范导历史方向的道义原则——朱熹和陈亮的历史与道统之辩
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朱熹思想研究
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