简介
人类最不能缺少的是精神家园，因为只要是动物都会营造自己的物质家园。连漫天飞舞的鸟类，疲倦以后也有自己的“巢窝”可以思归以得息歇。人类之所以区别于其他动物，并非在于人类可以制造工具，起码猩猩可以运用树枝从蜂蜜中获取蜂蜜；也并非人类有自己的社会组织，生物学观察发现蚁群中存在等级分明、分工明确的“社会性”组织。人类之为“万物之灵”，是因为人类有思想，有精神，即对其存在、存在环境以及存在方式的理性认识。因此，人类之有别于其他动物，是因为人类不仅是物质家园，而且有其精神家园。这种精神家园不仅是人类的精神寄托，更是人类的精神归属。
人类最可能失去的是什么？不是环境，因为环境总是存在的，虽然可以会变的稀缺和恶劣，但人类掌握的科学技术足以使人开拓出“新大陆”。也不是物质的家园，因为现在技术的所谓极限毕竟只是地球上的极限，在地球之外，还有太阳系、银河系和整个宇宙。人们不是构思向太阳系其他行星移民吗？而且科学家已经发现将某行为星改造适合人类居住的“乐土”是可能的。尽管“罗马俱乐部”的学者们年复一年地大声疾呼，尽管“绿色和平组织”的斗士们一再驾着风帆小船“不自量力”地阻拦核动力军舰，但“上帝”既然造就人类，就不会断人类之道路。因此，一个耸人听闻的结论和答案是，人类最容易失去的是人类的精神家园，人类的精神归属，也就是人类的“类”特性，最终是人本身。虽然人类通过制造工具和思想实现“人猿揖别”，使自己从自然界独立出来，并通过人文主义的弘扬以及思想解放走出中世纪，从神的桎梏中解放出来，但是，人类的心灵可能因为难以构建一个赖以依归的精神家园而游荡，最终处于与其他物种别无二致的境地。这是人类的宿命，还是人类自己给自己导演的悲剧？
过去一千年中，人们凭借精神力量，将自己从神的统治中解放出来，恢复了人的尊严，主要是精神上的尊严。精神自由带来了人类科学技术，即认识和征服自然的能力的飞跃……
目录
一、和谐与世纪的钟声
天地人的交响
点线面的音响
歌星“入侵”交响乐
马勒与李白的对话
二、《诗经》与天上的合一
风说
大小雅乐
上古音乐的传承
祭祀天地祖先
三、音乐与哲学的思辨
乐学中的《易》理
“和”的精神与“线”的思维
乐音运动的哲理
和声功能的辨证
《查拉图斯特拉如是说》
四、巴黎与延安的情结
塞纳河畔的光与色
五月血凝的诗章
黄河儿女的心声
.五、律动与想像的翅膀
人的一生与音乐
音乐欣赏三部曲
奇妙的想法
重新铸造人
六、音乐与文学的联姻
珠联壁合
昆德拉的曲式小说
诗人乐心，声为乐体
七、戏剧与人生的咏叹
悲剧的延生
《图兰朵》的花
布莱希特的虚拟
戏曲的程式化
《牡丹亭》与《卡门》
八、装饰与海湾的白帆
九、律学与旋宫的奥秘
十、迷笛与乐坛的换笔
十一、琴学与艺术的精神
十二、等比与等差的并置
十三、符号与音乐的谱式
十四、蓝调与奇特的电声
十五、古今与中西的交融
十六、骨笛与远古的呼唤
十七、仙乐与人间的情感
十八、音乐与宇宙的通灵
后记
天地人的交响
点线面的音响
歌星“入侵”交响乐
马勒与李白的对话
二、《诗经》与天上的合一
风说
大小雅乐
上古音乐的传承
祭祀天地祖先
三、音乐与哲学的思辨
乐学中的《易》理
“和”的精神与“线”的思维
乐音运动的哲理
和声功能的辨证
《查拉图斯特拉如是说》
四、巴黎与延安的情结
塞纳河畔的光与色
五月血凝的诗章
黄河儿女的心声
.五、律动与想像的翅膀
人的一生与音乐
音乐欣赏三部曲
奇妙的想法
重新铸造人
六、音乐与文学的联姻
珠联壁合
昆德拉的曲式小说
诗人乐心，声为乐体
七、戏剧与人生的咏叹
悲剧的延生
《图兰朵》的花
布莱希特的虚拟
戏曲的程式化
《牡丹亭》与《卡门》
八、装饰与海湾的白帆
九、律学与旋宫的奥秘
十、迷笛与乐坛的换笔
十一、琴学与艺术的精神
十二、等比与等差的并置
十三、符号与音乐的谱式
十四、蓝调与奇特的电声
十五、古今与中西的交融
十六、骨笛与远古的呼唤
十七、仙乐与人间的情感
十八、音乐与宇宙的通灵
后记
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