法律人读《西游记》

自 序／1
1．天庭的治理模式／1
2．天庭里被放纵的犯罪／7
3．天条与习俗／14
4．玉帝治理与马基雅维利主义／18
5．玉帝治理“六宗罪”／27
6．神仙也撒谎／39
7．天庭法治秩序的构建／47
8．规训与惩罚：如来、玉帝犯罪矫正思想比较／57
9．如来行为的法律解读／64
10．观音的犯罪人改造实践／74
11．观音的执法失误／84
12．唐僧、玉帝的团队管理比较／93
13．唐僧为什么人妖不分／105
14．唐僧肉的滋味／112
15．孙悟空的出走／117
16．孙悟空打官司／126
17．孙悟空与袭人／133
18．猪八戒行为的法律规制／139
19．猪八戒的法律生活／147
20．沙僧那点儿事／156
21．牛魔王行为的法律意涵／161
22．铁扇公主：被侮辱和被损害者／168
23．红孩儿：一份青少年犯罪的样本／178
24．太白金星的管理思想发微／190
25．黄袍怪、囚徒困境及其实践／200
26．人情大似圣旨／206
27．《西游记》里的“面子问题／215
28．“蛋糕寓言”、西行团队和探春改革／225
29．《西游记》里的合同／231
30．法律，一项规则治理的事业／241
参考文献／244
后记／246
自序
我的女儿小宇轩，今年4岁半了，在幼儿园上中班，平日里总是缠着我讲《西游记》的故事。可是，说实在话，自己还没有真正的读过这本名著。为了应付女儿，在2010年的暑假前夕，我找来一本《西游记》，仔细地开始阅读。出乎意料的是，读罢之后，自己竟然心生了许多感慨，有了要写点什么的想法。于是，一边应付女儿的“孙悟空故事”，一边结合自己所学的法律专业，我断断续续地写了这些文字。这应该算是写作这本书的缘起吧。
虽然以教授法律为业，但自己非常喜欢文学。之前一直未读“西游”，是因为《西游记》遭到了我的(或许也是你的)误解：长期以来，总觉得它描写的是荒诞不经的神仙世界，算是一本“儿童科幻读物”吧，对于丰富或提高儿童的想象力或许是有帮助的，其余则看不出有什么价值。基于这样一种先入为主的偏见，和其他三本古典名著相比，我甚至觉得“西游”的分量算是最轻的：它没有“红楼”草蛇灰线般精巧的构思，缺乏“三国”厚重的历史感，不像“水浒”那样透着一股子草莽英雄气。然而，做进一步追问，如果我们真的把它看成是像《哈利波特》一样的作品，那么，就很难解释它在中国文学史上的地位。学习刘心武老师“文本细读”的方法，通读“西游”之后，我觉得它之所以位列四大名著之一，其中的理由还是充分的。“天上的不一定都是神，地上的不一定都是人。”没有错，《西游记》是魔幻的，同时它也是现实的，甚至在这本距今已有四百多年的小说里，我们仍然能够轻易地发现它对社会现实的某种折射。
此外，“法律与文学”也不能算是一个新话题了。早在1973年，美国芝加哥大学法学院怀特教授出版了一本教科书，即《法律的想象》，标志着法律与文学运动的正式起步。1988年，波斯纳出版了《法律与文学——一场误会》，此后，“法律与文学”的研究风生水起。在国内，苏力、冯象、徐忠明等老师在“法律与文学”的研究中已经做出了令人瞩目的成就，也正是在这样一些学者的带动下，法学研究尤其是理论法学的研究，呈现出了一种新的气象，也带给我本人深刻的印象和巨大的启发。主要是局限于本人的智识水平，这并非是一本有关“法律与文学”的严肃的学术作品，我的思路其实很简单，那就是：在文学作品中发现法律，通过法律丰富我们对文学作品的理解，而且我确信自己做到了这一点。在其中，你会发现一个你从未见过的猪八戒、一个令人动容的黄袍怪、一个可怜复可叹的铁扇公主……在写作过程中，我尽量保持了一种幽默、诙谐、轻松的叙述风格，以此期待您的阅读是愉悦的。
必须指出，这本书中渗透着的一些观点，均直接或间接地受惠于一些活跃在当下的法理学者、老师，而我的使命，在某种意义上，只是凭借了《西游记》的故事这件外衣，把他们那些有那么一点深奥的见解通俗化而已。记得冯小刚在谈起电影《集结号》的战争场景时说，那表达了他向斯皮尔伯格导演的某种敬意。自己的这本小书，也算是对像苏力老师这样的在中国语境中做出了自己卓越的学术贡献的学者的一种致敬吧，尽管它的分量是如此之轻。

张未然
2011年1月11日
这是从法律视角解读《两游记》的第一本书。
在书中，你会看到：
天庭化身为在玉帝威权统治下的利维坦；
玉帝“人治”下的“六宗罪”；
天庭里那些被放纵了的犯罪；
观音菩萨对“犯罪人”的人性改造；
孙悟空完美的诉状；
猪八成的法律生活；
铁扇公主那些被损害权益；
奎木狼在恶法下的挣扎；
红孩儿：典型的青少年犯罪样本；
.........
本书的最大特点是作者用诙谐风趣、轻松幽默的语言，把深刻的“法治”理念放在鲜活的，且每个人都耳熟能详的《两游记》故事中去讲解。让您在重温故事的同时，领略“法治”的真谛。