简介
抗日战争中，日军在中国土地上犯下的暴行和欠下的血债，是罄竹难书的，在这本书的每一行简短的条目里，就至少有数百名冤魂在哭诉，在呐喊，而当它汇集成这部砖样的书后，也只记录了日军罪状之万一。
作品的精妙之笔不在于“录”，而在于“问”，“他们为什么要杀人”，“我们为什么被屠杀”，作者对两个民族的历史、文化、心态、观念作了入木三分的分析，见地之深，目光之透，言词之中肯独到，是直追柏杨与威廉·夏伊勒的。因此，它使我们不仅看到了这一页惨痛的历史，还使我们看到了深埋于历史底层的积淀。读后会令我们在凝思中拍案而起。
任何回顾都是为了首创造今天和未来，中国的前途，中日两国的未来关系和走向，是要靠两国的一代人去筹划、缔造的。在我们的年轻人着手于这项宏伟工程时，不妨先读一读这部著作。
目录
总序
开篇 两个民族的一个世纪
血腥的世纪 屠杀的世纪
公元1900年
中日文化交流的往而复来
以怨报德的文化屠夫
日本武力侵华的第一次发动
想起了“倭寇”
屠杀，屠杀，还是屠杀
大陆之梦
一点联想：威廉·夏伊勒笔下的第三帝国
备忘录一 1931-1936
1931-1936年概要
“九.一八”事变
日本对东北的经济统制与掠夺
“一.二八”事变
一名日本军曹在上海
平顶山大屠杀
北票万人坑
日本对东北的监狱统治
日本侵略者的鸦片毒万人坑
日本向中国东北大规模武装移民
老黑沟惨案
日本在华北武装走私
太平川集团部落
东边道大讨伐
日本人吃人例举
731部队：人类有史以来规模最大的细菌工厂
一问苍冥 他们为什么要杀人
对“茶馆屠杀”的困惑
众说纷纭的人性与兽性
“日本没有哲学”：明治时期启蒙思想家的国家至上主义
从民族主义到种族中心主义
民族心理的“错记”现象：国家意志灌输的巨型“实验”
同文不同道：日本没有从中国学到的是什么
有神无鬼与无所畏惧：没有宗教感的宗教大国
我佛慈悲：禅宗成为武士道的训练科目
“谁也不知道他们什么时候发疯”：道德时对主义与耻感文化
虐待狂与爱虐待狂：从家庭教育到军队养成
一个民族的法西斯“狂欢节”
集团实用主义：日本人最重要的行为模式
日本的惯圈：战术上的成功同时就是战略上的失败
毛泽东李宗仁纵论侵华日军之战略失误
“鬼子”这一汉语名词如何为日本人所独占
……
开篇 两个民族的一个世纪
血腥的世纪 屠杀的世纪
公元1900年
中日文化交流的往而复来
以怨报德的文化屠夫
日本武力侵华的第一次发动
想起了“倭寇”
屠杀，屠杀，还是屠杀
大陆之梦
一点联想：威廉·夏伊勒笔下的第三帝国
备忘录一 1931-1936
1931-1936年概要
“九.一八”事变
日本对东北的经济统制与掠夺
“一.二八”事变
一名日本军曹在上海
平顶山大屠杀
北票万人坑
日本对东北的监狱统治
日本侵略者的鸦片毒万人坑
日本向中国东北大规模武装移民
老黑沟惨案
日本在华北武装走私
太平川集团部落
东边道大讨伐
日本人吃人例举
731部队：人类有史以来规模最大的细菌工厂
一问苍冥 他们为什么要杀人
对“茶馆屠杀”的困惑
众说纷纭的人性与兽性
“日本没有哲学”：明治时期启蒙思想家的国家至上主义
从民族主义到种族中心主义
民族心理的“错记”现象：国家意志灌输的巨型“实验”
同文不同道：日本没有从中国学到的是什么
有神无鬼与无所畏惧：没有宗教感的宗教大国
我佛慈悲：禅宗成为武士道的训练科目
“谁也不知道他们什么时候发疯”：道德时对主义与耻感文化
虐待狂与爱虐待狂：从家庭教育到军队养成
一个民族的法西斯“狂欢节”
集团实用主义：日本人最重要的行为模式
日本的惯圈：战术上的成功同时就是战略上的失败
毛泽东李宗仁纵论侵华日军之战略失误
“鬼子”这一汉语名词如何为日本人所独占
……
恸问苍冥:日军侵华暴行备忘录
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