经典解读与文史综论

上编后稷之弃与弃逐文化的母题构成一  “履帝武敏”与无夫被弃二  “先生如达”与因怪遭弃三  三弃三收及其深层内涵东西方早期弃逐故事的基本形态及其文化内蕴——以“抛弃一救助一回归”之弃逐母题为中心一  中国早期的英雄型弃子传说二  亚、欧诸国的英雄弃子传说三  东西方弃子故事的共通内容与意蕴庄子的个体关怀与人生思考一  处穷守拙的狷介个性二  对混浊时世的激愤情怀和强烈批判三  源于生命忧恐的人生思考四  遁世情怀与智者风神《逍遥游》的“小大之辩”及其他一  《逍遥游》与《齐物论》的矛盾二  理想与现实之间的“小大之辩”三  “逍遥游”的三个层面和逻辑顺序忠奸之争与感士不遇——论屈原、贾谊的意识倾向及其在贬谪文化史上的模式意义一  屈原的意识倾向和模式构成二  贾谊与感士不遇主题三  执著与超越之间司马相如赋的主体特征与模式作用一  欲求完满的创作心理二  弥散类推的思维方式三  以娱人为主的追求目标四  模式作用与“模式爱好”心理天人感应与神秘思维——司马迁天人观与思维方式论略之一一  天人间的交感关系二  上天赏善罚恶的功能三  天授君权中包含的情感因素四  幽冥相报及其神秘力量两种思维的冲突与史学家的苦闷——司马迁天人观与思维方式论略之二一  思维方式的双线发展与兼容并包二  两种思维冲突导致的沉重苦闷三  理性与非理性间的文化意义司马迁对庄、屈之接受及《史记》二传的文献价值一  对庄子的态度与贡献二  《屈原列传》的多重意义中编魏晋时期人物特称现象的文化分析一  魏晋前人物特称及其嬗变二  魏晋人物特称的取向与特点三  魏晋人物特称的文化土壤陶渊明的思想及其成因略论一  陶渊明的儒家观念二  陶渊明的道家观念三  佛家思想与陶渊明的关联悲秋意识初探一  秋的生命特点与异质同构二  生命悲叹的三个层面三  自我生命与自然生命的深层契合四  缘于秋的类比思维及悲与思的结合五  悲秋意识的意义蝉意象及其生命体验一  蝉意象的发展及其文化内蕴二  蝉意象蕴涵的生命体验三  羁旅与别愁的文学展示四  物候特征与悲秋心理“诗中有画”及其相关问题一  诗画异同与诗画优劣二  “诗中有画”与“诗不可画”三  如何理解“宛然在目”王维、孟浩然“隐”、“逸”之辨一  “隐”、“逸”之别与性格之异二  生活中的隐迹幽栖与逸兴放浪三  诗歌创作中的隐秀与清逸杜甫格律组诗之演进与开创一  演进的四个时段及其特点二  组合与次序——艺术开创之一三  重复中的推进与消解——艺术开创之二四  偶对性与杜诗在组诗史上的作用柳宗元古近体诗与表述类型之关联、创作动因及其嬗变一  创作时期与所用诗体的定量分析二  两大表述类型与古近体的关联及其变化三  诗体与类型偏好的主客体原因四  两大表述类型与古近体诗发展嬗变的制导因素中唐君相与政治兴衰一  贞元君相与衰乱政局二  走向中兴的元和君相三  元和十四年：政治兴衰的分界下编唐宋诗的嬗变及其异同一  唐宋诗的发展时段、高潮与变化二  从四个方面看唐宋诗的异同孤鸿情结：观照苏轼其人其词的一个新视点一  孤鸿情结的发生与凝定二  孤鸿情结的深化与辐射三  孤鸿情结的纾解与沉潜苏轼与李白诗歌月意象之比较一  由浓情到至理的转变二  由动趋静的转化三  人文化程度的加深苏轼与白居易的文化关联及差异一  “出处似乐天”与苏白之文化关联二  苏与白之差异及其对白的超越一位有争议的诗人与一个被忽略的朝代——金源诗人对白居易的接受及其诗史意义一  围绕白诗评价展开的一场争论二  崇白风潮与白陶并论三  创作中的效白与发展《牡丹亭》中“情”的变化与表现手法的差异一  情欲结合的诗戏展演二  情理对立的奇幻情节三  情的跌宕起伏与剧作高潮变化四  情的回落与团圆结局吴梅村对元白长篇的创作接受及其异同一  梅村歌行与元白长篇的总体比较二  从两篇《琵琶行》看梅村对白诗的效法和发展三  “梅村体”与“长庆体”之承接及相关评说蒋士铨及其文学创作一  蒋士铨的家世与生平二  诗歌创作中的雄直风格三  情辞兼备的戏曲名家黄仲则的心态及其诗词的深层意蕴一  “忧忿”：心态第一线索二  “狂狷”：心态第二线索三  孤独悲凉：心态第三线索四  漫天秋气中的自我展现后记