简介
本书沿着日本五山文学各个不同历史时期的发展脉络，选取梦窗疏石、虎关师炼、中岩圆月、义堂周信、绝海中津、景徐周麟、一休宗纯、策彦周良等代表作家和作品，多角度考察了五山文学产生的社会、思想、文化背景，通过文史兼容的方法详细分析了五山文学的创作思想、创作理念以及思想性、文学特征、艺术性和审美价值；探究五山文学创作主体与中国文学、思想、文化、艺术的渊源关系以及其文化活动如何成为推动日本中世文化形成和发展的主要力量；揭示日本五山文学对中国文学、文化吸收、借鉴、使其转化成具有民族特色本体文化的创新轨迹。
目录
目录
第一章五山文学与五山文化1
一禅宗东移入扶桑1
二宋学思想的传播及根植4
三日本汉文学的巅峰——五山文学5
四从唐式茶会到日本的茶道8
五从宋元的山水画到日本的山水画9
结语11
第二章虎关师炼的诗学思想 13
一《济北诗话》与中国诗话14
二唯理之适17
三醇全之意23
四尽美尽善28
五志、性情和雅正40
结语47
第三章梦窗疏石的造园思想与风格52
一禅式庭园的开拓者——梦窗疏石54
二自然风景与造园55
三庭园样式的转变与造园59
四庭园主题的表现63
五造园思想——禅与隐逸70
结语75
第四章中岩圆月的儒士风骨77
一忧国忧民之真情77
二守道与固穷的君子人格87
三待时而动的儒家隐逸观95
结语103
第五章义堂周信的文学观107
一道理与文章109
二恬静超脱的汉诗121
三义堂的文学思想137
结语148
第六章绝海中津的文人风致154
一坦率之性与脱俗之心155
二源于中华的传世诗作165
三泽被禅林的书画艺术176
结语191
第七章景徐周麟的禅儒一致思想195
一对求道精神的坚持198
二禅儒一致与政治理想211
三“身不隐心隐”的思想220
结语234
第八章一休宗纯的特异性238
一对儒家思想的继承239
二对淡泊质朴的古禅风的坚守246
三“身隐心不隐”的思想256
结语264
第九章汉诗与文化交流268
一遣明使及其必备的条件268
二策良周彦与汉学修养269
三汉诗与景观271
四汉诗与宗教276
五汉诗与外交279
结语 283
第十章中日古代流散汉诗及其特点285
一流散者远离故土的思乡性286
二流散者在异质文化中遭遇的思想碰撞与文化冲突289
三流散文学在异质文化中的融合与传播291
结语292
后记294
第一章五山文学与五山文化1
一禅宗东移入扶桑1
二宋学思想的传播及根植4
三日本汉文学的巅峰——五山文学5
四从唐式茶会到日本的茶道8
五从宋元的山水画到日本的山水画9
结语11
第二章虎关师炼的诗学思想 13
一《济北诗话》与中国诗话14
二唯理之适17
三醇全之意23
四尽美尽善28
五志、性情和雅正40
结语47
第三章梦窗疏石的造园思想与风格52
一禅式庭园的开拓者——梦窗疏石54
二自然风景与造园55
三庭园样式的转变与造园59
四庭园主题的表现63
五造园思想——禅与隐逸70
结语75
第四章中岩圆月的儒士风骨77
一忧国忧民之真情77
二守道与固穷的君子人格87
三待时而动的儒家隐逸观95
结语103
第五章义堂周信的文学观107
一道理与文章109
二恬静超脱的汉诗121
三义堂的文学思想137
结语148
第六章绝海中津的文人风致154
一坦率之性与脱俗之心155
二源于中华的传世诗作165
三泽被禅林的书画艺术176
结语191
第七章景徐周麟的禅儒一致思想195
一对求道精神的坚持198
二禅儒一致与政治理想211
三“身不隐心隐”的思想220
结语234
第八章一休宗纯的特异性238
一对儒家思想的继承239
二对淡泊质朴的古禅风的坚守246
三“身隐心不隐”的思想256
结语264
第九章汉诗与文化交流268
一遣明使及其必备的条件268
二策良周彦与汉学修养269
三汉诗与景观271
四汉诗与宗教276
五汉诗与外交279
结语 283
第十章中日古代流散汉诗及其特点285
一流散者远离故土的思乡性286
二流散者在异质文化中遭遇的思想碰撞与文化冲突289
三流散文学在异质文化中的融合与传播291
结语292
后记294
五山文学与中国文学
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