佤语366句会话句

　　整理出版少数民族语言会话读本，是对我国少数民族语言尤其是濒危语言的保护和传承，是对人类非物质文化遗产的抢救和保护，对我国少数民族文化乃至人类文化意义非凡。本书从少数民族语言角度向世界展示了我国丰富多彩的少数民族文字以及风俗习惯，每天一句，每本366句。这是每个少数民族对外宣传的“名片”，有利于我国文化及我国少数民族文化“走出去”。
【前言】
　　前　　言
　　佤族主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、孟连、澜沧、双江、耿马、镇康、永德等县。其中，沧源佤族自治县、西盟佤族自治县是佤族主要的聚居区。据2010年第六次全国人口普查统计，佤族有429709人。
　　佤族主要分布在澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的延伸地带，此地区山峦重叠，平坝极少，也称阿佤山区。佤族聚居的沧源和西盟境内，气候温和，雨量充沛，干湿分明，垂直气候明显，生物、矿产资源极为丰富，素有“植物王国”和“动物乐园”之称。在茫茫林海中，生长着种类繁多的珍稀动植物，有铁力木、楠木、柚木、红椿、石梓、红椎、木莲、番龙眼、八宝树、团花等珍稀树种，有当归、野三七、小黑牛、血七、路党参、黄草等近百种野生中草药材；有亚洲象、孟加拉虎、蜂猴、长臂猿、猕猴、金猫、云豹、绿孔雀、巨蜥、岩羊、白鹇、红原鸡、苏门羚、蟒蛇等珍稀动物。此外，有金、银、锡、铁、铅、铜、锌等金属矿和煤、云母、石膏、石棉等非金属矿；有茶叶、甘蔗、橡胶、紫胶等经济作物；还有芒果、菠萝蜜、柑橘、香蕉等种类繁多的热带水果和木耳、香菇、橄榄、胡椒、砂仁、竹笋等山林特产。
　　阿佤山区有丰富的旅游资源。有被称为3000年前人类文明光辉的沧源崖画、始建于清道光年间的国家重点文物保护单位的沧源广允缅寺、沧源班洪抗英纪念碑等独具特色的名胜古迹。有如蓬莱仙境的佤山雾海，形态奇特、规模宏大的地下溶洞，千姿百态的古榕树林，以及国家级自然保护区内的热带雨林奇观和珍稀动物景观等自然风光。
　　佤族是一个历史悠久的民族。据史料记载，佤族先民是属于形成今佤德语支中布朗族、德昂族、佤族的古代“濮人”中的一支。佤族内部在历史上没有统一的族称，在有关的汉文史料里，曾有“望”“望苴子”“哈刺”“哈佤”“嘎刺”“卡佤”等族称。1949年新中国成立初期，曾用过“佧佤族”的族称，“佧”含有贬义，1962年，根据本民族的意愿并经国务院批准，正式定名为佤族。历史上佤族先民分布地域很广，据人类起源的神话、传说，佤族先民最早分布于滇西南迄缅甸北部地区，汉晋开始迁徙至澜沧江以东和萨尔温江以西的地域。大约在唐朝，由于其他民族的不断迁徙与当地佤族先民形成了交错杂居的状况，佤族分布区域则相对较少。清代中叶，佤族目前的分布格局初步形成。
　　佤族在历史上就富有反抗精神，多次掀起反抗封建统治的起义斗争；在反对帝国主义侵略，保卫祖国领土完整的斗争中，表现出高度的爱国主义精神和坚贞不屈的革命精神。如震惊中外的“沧源班洪抗英”斗争和佤山抗日游击队抗击日本侵略者的斗争。
　　佤语属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，分巴饶克、阿佤、佤3种方言。佤族历史上没有文字，以前主要以刻木、结绳记事和以实物传递信息。20世纪30年代，外国传教士曾设计过一种用来拼写佤语的文字，当地称为“撒拉文”，由于该文字缺乏科学性，不能准确地拼写佤语，未能被推广。1957年，我国的民族语文工作者创制了一套以巴饶克方言为基础方言，以沧源的岩帅佤话为标准音，以拉丁字母为基础的拼音文字，这套拼音文字经国家批准使用至今。
　　佤族人民的文化艺术丰富多彩，具有鲜明的民族性。佤族传统的民间文学内容丰富，有神话、传说、寓言、民谣、谚语、谜语等。其中有解释宇宙万物、人类起源的神话传说《司岗里》，有抨击背信弃义、损人利己行为的寓言，有含有深刻哲理的谚语等。
　　佤族民歌分为情歌、儿歌、山歌、酒歌、猎歌等，种类繁多，风格独特，曲调各异。传统乐器有芦笙、笛子、铜锣、三弦、木鼓等。佤族舞蹈特点鲜明，具有豪放、粗犷、古朴、奔放的风格，其中“甩发舞”“木鼓舞”“剽牛舞”最具代表性。
　　佤族尚黑，服装大都以黑色为主。男子头缠黑包头，上衣黑色圆领短衣，下穿肥短黑色大摆裆裤子，有戴银耳坠、银手镯的习俗，好佩带长刀。妇女多留长发，老年人头缠黑色大包头，中年人则头盘假发束并装有一对多色小绣球，少女戴银箍。妇女大都戴银制耳环，颈挂银项圈，腰系竹藤圈，手戴银制手镯，上着黑或蓝色圆领短衣，下围由黑、红、紫、蓝等颜色组成的有多种图案的筒裙。
　　佤族主食为大米，辅以小米、玉米、荞麦、豆类等。男女均嗜酒、吸烟，喜欢饮自制浓茶，喜食酸、辣食物。佤族住房大都为干栏式草顶竹楼，上面住人，下面养牲畜和家禽。
　　佤族婚姻自由，实行一夫一妻制。男女谈情说爱，被称为“串姑娘”。盛行父子连名制。佤族的节日主要有春节、火把节、新米节等，其中，以祭祀“谷魂”的新米节最为盛大。
　　佤族通行土葬。成年人死后，要鸣枪报丧，村寨中有公共坟地，人死后要牲口祭祀，择吉日下葬。佤族主要信仰自然崇拜、精灵崇拜和祖先崇拜三位一体的原始宗教。最崇拜“梅吉”社神，每年春种秋收或村寨发生重大事件时，都要举行祭社活动。18世纪后，佛教、基督教相继传入佤族地区，部分佤族群众信奉小乘佛教和基督教。
　　新中国成立后，于1954～1985年，佤族聚居区及佤族与其他民族杂居区先后成立了5个自治县。1988年3月，在凤庆、永德、镇康等县成立了3个民族乡。几十年来，佤族人民发扬吃苦耐劳、自力更生、自强不息的精神，不断变革生产方式，提高生产力水平，使佤族地区的经济、文化、科技及其他各项事业发生了巨大的变化。近年来，当地佤族干部迅速成长，走上了各级领导岗位。过去教育水平比较落后的佤族，现在出现了佤族教授、佤族科技工作者、佤族作家、佤族记者、佤族研究生等。随着我国改革开放政策的不断深入，阿佤山区充分利用自己的地区优势，改善投资环境，与周边国家开展多方位的经济合作，引进外资，发展边境贸易，不断推动佤族地区各项社会事业的进步和发展。
　　凡例
　　一、佤语会话资料尽量选取与人们现代生活联系较为密切的366个短句。选择这些短句，主要是为了人们易学、易记、易掌握、易使用。说是短句，但用佤语讲出来就变得长一些。
　　二、会话中用佤语表述比较困难或译说相当麻烦，或者由此使句子拉得很长的个别内容，直接用佤语习惯说法进行表述或译写。
　　三、本书中的佤语会话资料，主要使用云南省临沧市沧源佤族自治县境内的佤语巴饶克方言口语语料。
　　四、文字书写符号主要运用1957年我国民族语文工作者创制的以巴饶克方言为基础方言，以沧源的岩帅佤话为标准音，以拉丁字母为基础的拼音文字的佤文为主。
　　五、本书选定的300个单词是与人们的日常生活联系最为密切，并有一定的代表性。其中，名词最多，其次是动词、代词、形容词、数词，而副词、连词只是象征性地择取一两个实例。
　　六、基础词汇部分选入的词汇，按照名词、代词、形容词、动词、数词、副词、连词的先后顺序进行排列。
　　七、在基础词汇表中，虽然尽量照顾到了366句会话句资料里出现的诸多词条，但借词、复合词以及使用率较低的词等未纳入列表。