中国收藏百科全书

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收藏活动在中国可谓渊远流长，在任何时代都不曾中断过。收藏是人类社会保存、延续和深化扩展自身物质和精神劳动成果的一种延续性文化活动。自从有了人类社会，就有了收藏活动。
保存和研究文化遗物，在中国有着悠久的历史。中华民族在长期的历史发展中，创造了光辉灿烂的物质文明和精神文明，也留下了无数文物瑰宝。从文字记载和考古发掘看，至少从商代起，王室和贵族就已重视收藏活动了。
殷商的文物多集中于宗庙。在河南安阳殷代王宫遗址中发现，在宗庙建筑的左右窖穴或地下室，地下室内又有圆窖和方窖，这是殷王贮存器物的地方，其所贮存者以钟鼎古器为多。
周代文物珍品收藏之处，名曰“天府”、“玉府”。据《周礼》记载，西周时，由“天府掌祖庙之守藏”，“凡国之玉镇大宝藏焉”；“玉府掌王之金玉玩好兵器凡良货贿之藏”。在“天府”、“玉府”，有专职官员藏室史负责管理藏品，并将所有藏品登记在“薄录”上。
在商周时期，王侯贵族曾铸造了大量精美的青铜礼器和用具，并在这些青铜器上刻铸“子子孙孙永保之”之类的铭文。可见青铜器在当时是极为珍贵的礼器，它的铸造本身就有为了保存长久使用的意图。
到春秋、战国时，公卿庙堂也被用来保存文物纪念品。孔子曾到鲁国参观鲁国庙堂所藏古代礼器和其他历史文物。孔子死后，其“故所居堂”也立为庙，保留了孔子生前生活、著述、讲学的遗物。孔子生前所用的“衣冠琴车书”，受到后人“岁时奉祀”。据《史记》记载，汉代著名史学家司马迁曾“适鲁，观仲尼庙堂车服礼器”，“观孔子之遗风”。
先秦时的著名学者均有丰富的收藏：老子曾任周朝“守藏室之史”；相传墨子藏书甚多，有图书达三车。梁启超在研究私人藏书起源时说：“苏秦发书，陈箧数时；墨子南游，载车甚多。可见书籍已经流行，私人藏储，颇便且当”。《庄子·天下篇》称“惠施多方，其书五车”。后世私家藏书之风由此而兴。
收藏是帝王贵族们的一种特权，也是他们所热衷的一种活动。汉代建立“天禄”、“石渠”、“兰台”，实际是皇家的三大图书文物馆。古代的武库也是储藏文物的地方。《晋书·张华传》载：元康五年（295）十月，武库失火，“累代之宝及汉高斩蛇剑、王莽头、孔子屐等尽焚焉”。
汉代已开始重视对人物画像和历代绘画的保藏。汉武帝曾创置“秘阁”，搜求天下法书名画，此后历朝均有购求书画的专门机构。汉献帝建立了一个专为他的朝廷大臣们画像的黄门画室。到后汉，书法艺术逐渐受到社会的重视，士大夫开始收集书家手迹，把名家信札作为珍秘收藏起来欣赏研习。三国时期的东吴，王室收藏着许多书法绘画作品。隋朝初建，隋文帝即在观文殿后建二台，“东曰妙楷台，藏自古法书。西曰宝迹台，收古今名画”。以后每当新朝建立，必先访求图画书籍，并作为传统在中国延续。如宋太平兴国年间，“诏天下郡县，搜访前哲墨迹图画”；忽必烈入主中原，也不能不受汉族风气影响，设“群玉内司”，职掌收藏图书。然而在历次战乱中，王室及私人所藏书画之损失难以数计。
宋代是我国文物收藏和研究的一个高峰。宋皇室收藏的古器物达万件以上，并有专门的建筑存放收藏品。北宋宣言之后，宫廷收藏由于帝王恩赐或群臣营私偷窃，使不少藏品流散于士大夫和商贾手中。当时的士大夫也竞尚收藏，欧阳修、赵明诚、米芾等都是名重一时的收藏家。欧阳修收藏历代石刻拓本；李公麟收藏古代铜器，并对夏商以来的钟鼎尊彝进行研究，考定世次，辨别款识。赵明诚和著名女词人李清照夫妇共同致力于金石书画的搜集和研究，其所藏商周彝器及汉唐石刻拓本等共2000多件；妙于翰墨的书法家米芾精于鉴裁，遇古器物书画，竭力求取，并多蓄奇石，为中国藏石之鼻祖。除上述一些收藏大家外，还有收藏百余器或私珍者也为数不少。
随着私藏之风的盛行，对藏品的研究也有很大发展。古代文物开始从士大夫手中的古玩变为有价值的资料，并且首开金石研究同古代文献的考订相结合的学风，涌现出一批有关文物研究的著述。知名的有刘敞的《先秦古器图》，欧阳修编著的《集古录》（十卷），赵明诚、李清照夫妇编著的《金石录》，吕大临的《考古图》（十卷），王黼等著录的《宣和博古图》（三十卷），及《宣和书谱》和《宣和画谱》等，均是重要的文物著述。当时文物的分类、藏品的登录等项目都达到了相当完备的程度。
金、元、明时期，文物的收藏和研究没有间断，但文物收藏和研究的水平不及宋代。金章宗完颜好藏古物。他收藏的字画都有“明昌御府中秘之珍”的印章。金人粲（王圭）著有《古器物谱》。元代朱德润所著《古玉图》是著名作品。收藏者中，元代大长公主收藏颇富，其中不少是宋朝内府珍物。元代画家倪瓒所居“清秘阁”，古鼎法书、名琴奇画罗列左右，并著有《清秘阁集》。

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