海子评传

4 诗学文论： 《七部书》之外的第八部 《太阳七部书》在当代诗歌现有的概念中，为我们留下了诸多悬疑．比 如它文体上的小说、诗剧形式，海子本人从当代诗歌现场，向着中古、远古 艺术文本“倒退”的缘由等等。 要清晰地了解这些问题，伴随着《七部书》而产生、1987年断断续续所 书写的《诗学，一份提纲》，以及他的日记等诗歌文论，便成了一个重要的 参阅文本。或者，事情并不仅仅如此，这些完全为高密度的太阳光子所充斥 ，综合了各种超凡精神现象的描述和艺术现象考察辨析的文论，与《七部书 》的各篇有着等量的意义，乃至超过了其中诸如《大札撒》这类篇章。进一 步说，它应该是海子“太阳系列”中一个自成系统的单元． 《七部书》之 后的第八部。 在这部文论中，基于对人类精神艺术这样一个大空间中的综合考察和理 解，海子把有资格进人太阳家族谱系的诗人和作品分为三个级次。 第一级次的是那些光华四射的天才型诗人：雪莱、叶赛宁、普希金、荷 尔德林、爱伦·坡、马洛、克兰、狄兰、韩波，以及凡高、尼采等(海子把 人类历史上那些杰出的思想家、艺术家、小说戏剧作家，都纳入他自己的诗 人的概念中)。他们都是天才型诗人，但又基本上都是短命的天才．是那种 将造化赋予一个杰出艺术家一生的能量，压缩在短短的数年时间内作疯狂挥 霍的那类。他们被指定进入上帝的快车道，由命定的、犹如星球战乱的体内 生命机能控制而身不由己。疯狂、野蛮、尖锐、直指本相。高能量的超密度 压缩使他们的写作时时处在爆炸的临界状态，继而导致生命的彻底爆炸—— 不是当即焚毁，就是成为白痴。诸如凡高、荷尔德林的诸多作品，就是在已 经进入神经癫乱状态而尚未完全成为白痴时的创作。这样的创作，已经处于 爆炸的前兆中，因之其自身便呈示着爆炸碎片的光芒、气浪和致命性。这样 的艺术家的命运是悲惨的，他们被上帝安排在这个地球上．似乎只是为了在 爆炸的临界状态说出那道破天机的一句，走出那赤道般的一段，然后，随之 被上帝收走；或如荷尔德林那样“被上帝废弃不用”。海子称他们为王子— —太阳之子。 这是最让海子激动和热爱的一种诗歌生命类型。因为“他们悲剧性的抗 争和抒情，本身就是人类最为壮丽的诗篇。他们悲剧性的存在是诗中之诗。 他们美好的毁灭就是人类的象征。”海子在他们身上所看到的，正是相互问 完全吻合的他自己。因而，他进一步这样说到： “我珍惜王子一样青春的 悲剧和生命。我通过太阳王子来进入生命。因