简介
《个人与社会的辩证法--阿多诺社会理论研究》作者陈燕在大量掌握一手英文文献资料的基础上，首先，通过与经典社会学家迪尔凯姆、韦伯的相关思想进行比较，对阿多诺的“社会”、“个人”观念进行一次全面的梳理，并揭示出阿多诺在弗洛伊德精神分析学说的借鉴下，对晚期资本主义条件下的“自恋的自我”和自恋的大众等社会心理现象的论证，从而表明了心理机制对社会历史的过滤和中介作用。其次，从阿多诺批判黑格尔关于普遍与特殊的辩证法思想出发，作者揭示出了阿多诺对个人与社会之间的关系的认识，以及他运用本雅明的“星丛”概念论证了个人与社会之间的这种张力关系。再次，作者通过与马克思的激进实践的比较，以及对本雅明、康德的审美思想的借鉴，揭示出阿多诺关于个人与社会之间达成和解的方式。不像马克思有一个具体的革命行动的纲领，阿多诺认为，激进改革的前提就是理性的启蒙了的自我批判精神，作为抵制力量的批判本身就是一种实践的形式。
目录
引言
一 问题的提出
二 西方历史上对个人与社会的关系问题的考察
三 中国历史上对个人与社会的关系问题的考察
四 研究阿多诺关于个人与社会的关系问题的理论意义和现实意义
第一章 物化的社会：一种关于晚期资本主义社会的素描
第一节 生产力与生产关系
第二节 阶级与阶级意识的新形式
第三节 极权主义的经济与国家干预
——兼论与波洛克国家资本主义的比较
第四节 同一性与交换原则
第五节 物化与“整体被管制的社会”
第二章 一种思辨的理论：阿多诺的社会观
第一节 一种超越个体的抽象观念抑或个人与社会之间辩证的中介
第二节 一种描述性抑或功能性的观念
第三节 一种可理解抑或不可理解的观念
第四节 一种静态抑或动态的范畴
第三章 一种社会的领悟：阿多诺的个人观
第一节 “个人”观念的形成：对康德“先验主体”的超越
一 资产阶级“个人”观念的形成
二 对康德“先验主体”的超越
第二节 个人：一种社会中介的范畴
第三节 个人的三个美学模型：从奥德修斯、哈姆雷特到汉姆
第四节 个人的弗洛伊德心理分析模型：“自恋的自我”
第四章 走向非同一性：个人与社会的辩证法
第一节 普遍与特殊的辩证法：黑格尔批判
第二节 客体优先性：社会对个人的先在性
第三节 主体对社会的关系：晚期资本主义的个人现状
一 个人的经验主体地位
二 物化与自恋，从众性与原子化
三 文化工业与人的个性的丧失
第四节 心理分析机制：个人领域里的社会因素和社会联系
第五节 反思非同一性
第五章 探寻个人与社会的和解
第一节 内在批判与政治实践
第二节 个体自由与非同一性
第三节 个人与社会的和解：劳动、艺术与非同一性
第四节 历史进步的可能性
一 交换与进步
二 对自然的控制与救赎
三 人性的确立与全球性主体的出现
结语 回应与评价
一 哈贝马斯与霍奈特的回应：交往行为理论与承认理论
二 评价：不足与启示
主要参考文献
后记
一 问题的提出
二 西方历史上对个人与社会的关系问题的考察
三 中国历史上对个人与社会的关系问题的考察
四 研究阿多诺关于个人与社会的关系问题的理论意义和现实意义
第一章 物化的社会：一种关于晚期资本主义社会的素描
第一节 生产力与生产关系
第二节 阶级与阶级意识的新形式
第三节 极权主义的经济与国家干预
——兼论与波洛克国家资本主义的比较
第四节 同一性与交换原则
第五节 物化与“整体被管制的社会”
第二章 一种思辨的理论：阿多诺的社会观
第一节 一种超越个体的抽象观念抑或个人与社会之间辩证的中介
第二节 一种描述性抑或功能性的观念
第三节 一种可理解抑或不可理解的观念
第四节 一种静态抑或动态的范畴
第三章 一种社会的领悟：阿多诺的个人观
第一节 “个人”观念的形成：对康德“先验主体”的超越
一 资产阶级“个人”观念的形成
二 对康德“先验主体”的超越
第二节 个人：一种社会中介的范畴
第三节 个人的三个美学模型：从奥德修斯、哈姆雷特到汉姆
第四节 个人的弗洛伊德心理分析模型：“自恋的自我”
第四章 走向非同一性：个人与社会的辩证法
第一节 普遍与特殊的辩证法：黑格尔批判
第二节 客体优先性：社会对个人的先在性
第三节 主体对社会的关系：晚期资本主义的个人现状
一 个人的经验主体地位
二 物化与自恋，从众性与原子化
三 文化工业与人的个性的丧失
第四节 心理分析机制：个人领域里的社会因素和社会联系
第五节 反思非同一性
第五章 探寻个人与社会的和解
第一节 内在批判与政治实践
第二节 个体自由与非同一性
第三节 个人与社会的和解：劳动、艺术与非同一性
第四节 历史进步的可能性
一 交换与进步
二 对自然的控制与救赎
三 人性的确立与全球性主体的出现
结语 回应与评价
一 哈贝马斯与霍奈特的回应：交往行为理论与承认理论
二 评价：不足与启示
主要参考文献
后记
阿多诺社会理论研究
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