简介
三星堆文化由于其独特的时代和地域背景，特殊的出土形式，表现出来的未解之谜远远多于此前国内出土的任何文物。它们涉及历史、族属、社会、宗教、文化艺术……是全方位的谜团。 因此，对于三星堆的解读、破译也是多方面的。站在人类文明的高度去把握它，看它在当时是怎么发生的，怎样消失的，这中间留给人类的精神财富与物质财富是什么，应该是“三星堆研究”的最终目的。
《三星堆的审美阐释》取其中的一点，拟从文化形态和审美风尚入手，在难以确定的纵横交错的三星堆文明网状结构中， 以美学的视角，着重研究形成三星堆审美形态的内在动因，从对图像形态与图像意味的分类、比较和分析，去阐释三星堆“特定美的语言的意义世界”三星堆文化由于其独特的时代和地域背景，特殊的出土形式，表现出来的未解之谜远远多于此前国内出土的任何文物。它们涉及历史、族属、社会、宗教、文化艺术……是全方位的谜团。 因此，对于三星堆的解读、破译也是多方面的。站在人类文明的高度去把握它，看它在当时是怎么发生的，怎样消失的，这中间留给人类的精神财富与物质财富是什么，应该是“三星堆研究”的最终目的。
《三星堆的审美阐释》取其中的一点，拟从文化形态和审美风尚入手，在难以确定的纵横交错的三星堆文明网状结构中， 以美学的视角，着重研究形成三星堆审美形态的内在动因，从对图像形态与图像意味的分类、比较和分析，去阐释三星堆“特定美的语言的意义世界”三星堆文化由于其独特的时代和地域背景，特殊的出土形式，表现出来的未解之谜远远多于此前国内出土的任何文物。它们涉及历史、族属、社会、宗教、文化艺术……是全方位的谜团。 因此，对于三星堆的解读、破译也是多方面的。站在人类文明的高度去把握它，看它在当时是怎么发生的，怎样消失的，这中间留给人类的精神财富与物质财富是什么，应该是“三星堆研究”的最终目的。
《三星堆的审美阐释》取其中的一点，拟从文化形态和审美风尚入手，在难以确定的纵横交错的三星堆文明网状结构中， 以美学的视角，着重研究形成三星堆审美形态的内在动因，从对图像形态与图像意味的分类、比较和分析，去阐释三星堆“特定美的语言的意义世界”三星堆文化由于其独特的时代和地域背景，特殊的出土形式，表现出来的未解之谜远远多于此前国内出土的任何文物。它们涉及历史、族属、社会、宗教、文化艺术……是全方位的谜团。 因此，对于三星堆的解读、破译也是多方面的。站在人类文明的高度去把握它，看它在当时是怎么发生的，怎样消失的，这中间留给人类的精神财富与物质财富是什么，应该是“三星堆研究”的最终目的。
《三星堆的审美阐释》取其中的一点，拟从文化形态和审美风尚入手，在难以确定的纵横交错的三星堆文明网状结构中， 以美学的视角，着重研究形成三星堆审美形态的内在动因，从对图像形态与图像意味的分类、比较和分析，去阐释三星堆“特定美的语言的意义世界”三星堆文化由于其独特的时代和地域背景，特殊的出土形式，表现出来的未解之谜远远多于此前国内出土的任何文物。它们涉及历史、族属、社会、宗教、文化艺术……是全方位的谜团。 因此，对于三星堆的解读、破译也是多方面的。站在人类文明的高度去把握它，看它在当时是怎么发生的，怎样消失的，这中间留给人类的精神财富与物质财富是什么，应该是“三星堆研究”的最终目的。
《三星堆的审美阐释》取其中的一点，拟从文化形态和审美风尚入手，在难以确定的纵横交错的三星堆文明网状结构中， 以美学的视角，着重研究形成三星堆审美形态的内在动因，从对图像形态与图像意味的分类、比较和分析，去阐释三星堆“特定美的语言的意义世界”三星堆文化由于其独特的时代和地域背景，特殊的出土形式，表现出来的未解之谜远远多于此前国内出土的任何文物。它们涉及历史、族属、社会、宗教、文化艺术……是全方位的谜团。 因此，对于三星堆的解读、破译也是多方面的。站在人类文明的高度去把握它，看它在当时是怎么发生的，怎样消失的，这中间留给人类的精神财富与物质财富是什么，应该是“三星堆研究”的最终目的。
《三星堆的审美阐释》取其中的一点，拟从文化形态和审美风尚入手，在难以确定的纵横交错的三星堆文明网状结构中， 以美学的视角，着重研究形成三星堆审美形态的内在动因，从对图像形态与图像意味的分类、比较和分析，去阐释三星堆“特定美的语言的意义世界”三星堆文化由于其独特的时代和地域背景，特殊的出土形式，表现出来的未解之谜远远多于此前国内出土的任何文物。它们涉及历史、族属、社会、宗教、文化艺术……是全方位的谜团。 因此，对于三星堆的解读、破译也是多方面的。站在人类文明的高度去把握它，看它在当时是怎么发生的，怎样消失的，这中间留给人类的精神财富与物质财富是什么，应该是“三星堆研究”的最终目的。
《三星堆的审美阐释》取其中的一点，拟从文化形态和审美风尚入手，在难以确定的纵横交错的三星堆文明网状结构中， 以美学的视角，着重研究形成三星堆审美形态的内在动因，从对图像形态与图像意味的分类、比较和分析，去阐释三星堆“特定美的语言的意义世界”
目录
前言
绪论
第一章 三星堆文化的历史定位问题
一 古城·古国·古文化遗址
二 帝统即道统
三 古蜀族历史风貌与大迁徙
四 有没有“前三星堆时期”
第二章 以神圣体验为核心的审美把握方式
一 “返观”的方式——为自然立法
二 “混沌”的思维模式
三 原型思维
四 图像——破碎的片断记忆
五 系统思想
第三章 神灵·神址·神迹
一 神 灵
二 神 址
三 神迹——圣与俗
第四章 器物形态与巴蜀族徽
一 从氏族徽铭图腾到文化图腾
二 走向蜀文化——三层分界的宇宙观
三 巴蜀族徽与鸟图腾
第五章 神话、原型、面具
一 面具与神话
二 面具与“自我”的对位
三 面具与原型的对位
四 面具的原型意义及再生结构
第六章 三星堆文化审美范畴论
一 生生不息
二 “以神幻道”的审美范畴
三 仙化之美
四 以易制器
五 超越——大美与崇高
六 朴拙之美
第七章 宗教如何转化为艺术
一 “作者”是谁
二 符号的意义
三 显文本与潜文本
四 整体性——审美之维
第八章 巫术迷狂与艺术迷狂
一 美与信仰体验的力量共存
二 至上神与“鸟脚人像”
三 三位一体
四 艺术迷狂与偶像的再造
五 “视像双关”与艺术迷狂
第九章 图像意味与多神信仰体系
一 天神信仰与巫仙“镜像”
二 神圣王权信仰
三 祖先崇拜信仰
四 自然物与自然力的信仰
五 禁忌与祭祀——民间信仰向宗教生活的还乡之路
第十章 三星堆青铜器审美艺术图谱
一 与“美”的词源同形同构
二 图像符号与神话描写的对应比较
三 纹饰、器型的巴蜀审美意象特征
四 一个自足的完形结构
五 与古埃及古希腊艺术图形比较
后记前言
绪论
第一章 三星堆文化的历史定位问题
一 古城·古国·古文化遗址
二 帝统即道统
三 古蜀族历史风貌与大迁徙
四 有没有“前三星堆时期”
第二章 以神圣体验为核心的审美把握方式
一 “返观”的方式——为自然立法
二 “混沌”的思维模式
三 原型思维
四 图像——破碎的片断记忆
五 系统思想
第三章 神灵·神址·神迹
一 神 灵
二 神 址
三 神迹——圣与俗
第四章 器物形态与巴蜀族徽
一 从氏族徽铭图腾到文化图腾
二 走向蜀文化——三层分界的宇宙观
三 巴蜀族徽与鸟图腾
第五章 神话、原型、面具
一 面具与神话
二 面具与“自我”的对位
三 面具与原型的对位
四 面具的原型意义及再生结构
第六章 三星堆文化审美范畴论
一 生生不息
二 “以神幻道”的审美范畴
三 仙化之美
四 以易制器
五 超越——大美与崇高
六 朴拙之美
第七章 宗教如何转化为艺术
一 “作者”是谁
二 符号的意义
三 显文本与潜文本
四 整体性——审美之维
第八章 巫术迷狂与艺术迷狂
一 美与信仰体验的力量共存
二 至上神与“鸟脚人像”
三 三位一体
四 艺术迷狂与偶像的再造
五 “视像双关”与艺术迷狂
第九章 图像意味与多神信仰体系
一 天神信仰与巫仙“镜像”
二 神圣王权信仰
三 祖先崇拜信仰
四 自然物与自然力的信仰
五 禁忌与祭祀——民间信仰向宗教生活的还乡之路
第十章 三星堆青铜器审美艺术图谱
一 与“美”的词源同形同构
二 图像符号与神话描写的对应比较
三 纹饰、器型的巴蜀审美意象特征
四 一个自足的完形结构
五 与古埃及古希腊艺术图形比较
后记前言
绪论
第一章 三星堆文化的历史定位问题
一 古城·古国·古文化遗址
二 帝统即道统
三 古蜀族历史风貌与大迁徙
四 有没有“前三星堆时期”
第二章 以神圣体验为核心的审美把握方式
一 “返观”的方式——为自然立法
二 “混沌”的思维模式
三 原型思维
四 图像——破碎的片断记忆
五 系统思想
第三章 神灵·神址·神迹
一 神 灵
二 神 址
三 神迹——圣与俗
第四章 器物形态与巴蜀族徽
一 从氏族徽铭图腾到文化图腾
二 走向蜀文化——三层分界的宇宙观
三 巴蜀族徽与鸟图腾
第五章 神话、原型、面具
一 面具与神话
二 面具与“自我”的对位
三 面具与原型的对位
四 面具的原型意义及再生结构
第六章 三星堆文化审美范畴论
一 生生不息
二 “以神幻道”的审美范畴
三 仙化之美
四 以易制器
五 超越——大美与崇高
六 朴拙之美
第七章 宗教如何转化为艺术
一 “作者”是谁
二 符号的意义
三 显文本与潜文本
四 整体性——审美之维
第八章 巫术迷狂与艺术迷狂
一 美与信仰体验的力量共存
二 至上神与“鸟脚人像”
三 三位一体
四 艺术迷狂与偶像的再造
五 “视像双关”与艺术迷狂
第九章 图像意味与多神信仰体系
一 天神信仰与巫仙“镜像”
二 神圣王权信仰
三 祖先崇拜信仰
四 自然物与自然力的信仰
五 禁忌与祭祀——民间信仰向宗教生活的还乡之路
第十章 三星堆青铜器审美艺术图谱
一 与“美”的词源同形同构
二 图像符号与神话描写的对应比较
三 纹饰、器型的巴蜀审美意象特征
四 一个自足的完形结构
五 与古埃及古希腊艺术图形比较
后记前言
绪论
第一章 三星堆文化的历史定位问题
一 古城·古国·古文化遗址
二 帝统即道统
三 古蜀族历史风貌与大迁徙
四 有没有“前三星堆时期”
第二章 以神圣体验为核心的审美把握方式
一 “返观”的方式——为自然立法
二 “混沌”的思维模式
三 原型思维
四 图像——破碎的片断记忆
五 系统思想
第三章 神灵·神址·神迹
一 神 灵
二 神 址
三 神迹——圣与俗
第四章 器物形态与巴蜀族徽
一 从氏族徽铭图腾到文化图腾
二 走向蜀文化——三层分界的宇宙观
三 巴蜀族徽与鸟图腾
第五章 神话、原型、面具
一 面具与神话
二 面具与“自我”的对位
三 面具与原型的对位
四 面具的原型意义及再生结构
第六章 三星堆文化审美范畴论
一 生生不息
二 “以神幻道”的审美范畴
三 仙化之美
四 以易制器
五 超越——大美与崇高
六 朴拙之美
第七章 宗教如何转化为艺术
一 “作者”是谁
二 符号的意义
三 显文本与潜文本
四 整体性——审美之维
第八章 巫术迷狂与艺术迷狂
一 美与信仰体验的力量共存
二 至上神与“鸟脚人像”
三 三位一体
四 艺术迷狂与偶像的再造
五 “视像双关”与艺术迷狂
第九章 图像意味与多神信仰体系
一 天神信仰与巫仙“镜像”
二 神圣王权信仰
三 祖先崇拜信仰
四 自然物与自然力的信仰
五 禁忌与祭祀——民间信仰向宗教生活的还乡之路
第十章 三星堆青铜器审美艺术图谱
一 与“美”的词源同形同构
二 图像符号与神话描写的对应比较
三 纹饰、器型的巴蜀审美意象特征
四 一个自足的完形结构
五 与古埃及古希腊艺术图形比较
后记前言
绪论
第一章 三星堆文化的历史定位问题
一 古城·古国·古文化遗址
二 帝统即道统
三 古蜀族历史风貌与大迁徙
四 有没有“前三星堆时期”
第二章 以神圣体验为核心的审美把握方式
一 “返观”的方式——为自然立法
二 “混沌”的思维模式
三 原型思维
四 图像——破碎的片断记忆
五 系统思想
第三章 神灵·神址·神迹
一 神 灵
二 神 址
三 神迹——圣与俗
第四章 器物形态与巴蜀族徽
一 从氏族徽铭图腾到文化图腾
二 走向蜀文化——三层分界的宇宙观
三 巴蜀族徽与鸟图腾
第五章 神话、原型、面具
一 面具与神话
二 面具与“自我”的对位
三 面具与原型的对位
四 面具的原型意义及再生结构
第六章 三星堆文化审美范畴论
一 生生不息
二 “以神幻道”的审美范畴
三 仙化之美
四 以易制器
五 超越——大美与崇高
六 朴拙之美
第七章 宗教如何转化为艺术
一 “作者”是谁
二 符号的意义
三 显文本与潜文本
四 整体性——审美之维
第八章 巫术迷狂与艺术迷狂
一 美与信仰体验的力量共存
二 至上神与“鸟脚人像”
三 三位一体
四 艺术迷狂与偶像的再造
五 “视像双关”与艺术迷狂
第九章 图像意味与多神信仰体系
一 天神信仰与巫仙“镜像”
二 神圣王权信仰
三 祖先崇拜信仰
四 自然物与自然力的信仰
五 禁忌与祭祀——民间信仰向宗教生活的还乡之路
第十章 三星堆青铜器审美艺术图谱
一 与“美”的词源同形同构
二 图像符号与神话描写的对应比较
三 纹饰、器型的巴蜀审美意象特征
四 一个自足的完形结构
五 与古埃及古希腊艺术图形比较
后记前言
绪论
第一章 三星堆文化的历史定位问题
一 古城·古国·古文化遗址
二 帝统即道统
三 古蜀族历史风貌与大迁徙
四 有没有“前三星堆时期”
第二章 以神圣体验为核心的审美把握方式
一 “返观”的方式——为自然立法
二 “混沌”的思维模式
三 原型思维
四 图像——破碎的片断记忆
五 系统思想
第三章 神灵·神址·神迹
一 神 灵
二 神 址
三 神迹——圣与俗
第四章 器物形态与巴蜀族徽
一 从氏族徽铭图腾到文化图腾
二 走向蜀文化——三层分界的宇宙观
三 巴蜀族徽与鸟图腾
第五章 神话、原型、面具
一 面具与神话
二 面具与“自我”的对位
三 面具与原型的对位
四 面具的原型意义及再生结构
第六章 三星堆文化审美范畴论
一 生生不息
二 “以神幻道”的审美范畴
三 仙化之美
四 以易制器
五 超越——大美与崇高
六 朴拙之美
第七章 宗教如何转化为艺术
一 “作者”是谁
二 符号的意义
三 显文本与潜文本
四 整体性——审美之维
第八章 巫术迷狂与艺术迷狂
一 美与信仰体验的力量共存
二 至上神与“鸟脚人像”
三 三位一体
四 艺术迷狂与偶像的再造
五 “视像双关”与艺术迷狂
第九章 图像意味与多神信仰体系
一 天神信仰与巫仙“镜像”
二 神圣王权信仰
三 祖先崇拜信仰
四 自然物与自然力的信仰
五 禁忌与祭祀——民间信仰向宗教生活的还乡之路
第十章 三星堆青铜器审美艺术图谱
一 与“美”的词源同形同构
二 图像符号与神话描写的对应比较
三 纹饰、器型的巴蜀审美意象特征
四 一个自足的完形结构
五 与古埃及古希腊艺术图形比较
后记前言
绪论
第一章 三星堆文化的历史定位问题
一 古城·古国·古文化遗址
二 帝统即道统
三 古蜀族历史风貌与大迁徙
四 有没有“前三星堆时期”
第二章 以神圣体验为核心的审美把握方式
一 “返观”的方式——为自然立法
二 “混沌”的思维模式
三 原型思维
四 图像——破碎的片断记忆
五 系统思想
第三章 神灵·神址·神迹
一 神 灵
二 神 址
三 神迹——圣与俗
第四章 器物形态与巴蜀族徽
一 从氏族徽铭图腾到文化图腾
二 走向蜀文化——三层分界的宇宙观
三 巴蜀族徽与鸟图腾
第五章 神话、原型、面具
一 面具与神话
二 面具与“自我”的对位
三 面具与原型的对位
四 面具的原型意义及再生结构
第六章 三星堆文化审美范畴论
一 生生不息
二 “以神幻道”的审美范畴
三 仙化之美
四 以易制器
五 超越——大美与崇高
六 朴拙之美
第七章 宗教如何转化为艺术
一 “作者”是谁
二 符号的意义
三 显文本与潜文本
四 整体性——审美之维
第八章 巫术迷狂与艺术迷狂
一 美与信仰体验的力量共存
二 至上神与“鸟脚人像”
三 三位一体
四 艺术迷狂与偶像的再造
五 “视像双关”与艺术迷狂
第九章 图像意味与多神信仰体系
一 天神信仰与巫仙“镜像”
二 神圣王权信仰
三 祖先崇拜信仰
四 自然物与自然力的信仰
五 禁忌与祭祀——民间信仰向宗教生活的还乡之路
第十章 三星堆青铜器审美艺术图谱
一 与“美”的词源同形同构
二 图像符号与神话描写的对应比较
三 纹饰、器型的巴蜀审美意象特征
四 一个自足的完形结构
五 与古埃及古希腊艺术图形比较
后记
绪论
第一章 三星堆文化的历史定位问题
一 古城·古国·古文化遗址
二 帝统即道统
三 古蜀族历史风貌与大迁徙
四 有没有“前三星堆时期”
第二章 以神圣体验为核心的审美把握方式
一 “返观”的方式——为自然立法
二 “混沌”的思维模式
三 原型思维
四 图像——破碎的片断记忆
五 系统思想
第三章 神灵·神址·神迹
一 神 灵
二 神 址
三 神迹——圣与俗
第四章 器物形态与巴蜀族徽
一 从氏族徽铭图腾到文化图腾
二 走向蜀文化——三层分界的宇宙观
三 巴蜀族徽与鸟图腾
第五章 神话、原型、面具
一 面具与神话
二 面具与“自我”的对位
三 面具与原型的对位
四 面具的原型意义及再生结构
第六章 三星堆文化审美范畴论
一 生生不息
二 “以神幻道”的审美范畴
三 仙化之美
四 以易制器
五 超越——大美与崇高
六 朴拙之美
第七章 宗教如何转化为艺术
一 “作者”是谁
二 符号的意义
三 显文本与潜文本
四 整体性——审美之维
第八章 巫术迷狂与艺术迷狂
一 美与信仰体验的力量共存
二 至上神与“鸟脚人像”
三 三位一体
四 艺术迷狂与偶像的再造
五 “视像双关”与艺术迷狂
第九章 图像意味与多神信仰体系
一 天神信仰与巫仙“镜像”
二 神圣王权信仰
三 祖先崇拜信仰
四 自然物与自然力的信仰
五 禁忌与祭祀——民间信仰向宗教生活的还乡之路
第十章 三星堆青铜器审美艺术图谱
一 与“美”的词源同形同构
二 图像符号与神话描写的对应比较
三 纹饰、器型的巴蜀审美意象特征
四 一个自足的完形结构
五 与古埃及古希腊艺术图形比较
后记前言
绪论
第一章 三星堆文化的历史定位问题
一 古城·古国·古文化遗址
二 帝统即道统
三 古蜀族历史风貌与大迁徙
四 有没有“前三星堆时期”
第二章 以神圣体验为核心的审美把握方式
一 “返观”的方式——为自然立法
二 “混沌”的思维模式
三 原型思维
四 图像——破碎的片断记忆
五 系统思想
第三章 神灵·神址·神迹
一 神 灵
二 神 址
三 神迹——圣与俗
第四章 器物形态与巴蜀族徽
一 从氏族徽铭图腾到文化图腾
二 走向蜀文化——三层分界的宇宙观
三 巴蜀族徽与鸟图腾
第五章 神话、原型、面具
一 面具与神话
二 面具与“自我”的对位
三 面具与原型的对位
四 面具的原型意义及再生结构
第六章 三星堆文化审美范畴论
一 生生不息
二 “以神幻道”的审美范畴
三 仙化之美
四 以易制器
五 超越——大美与崇高
六 朴拙之美
第七章 宗教如何转化为艺术
一 “作者”是谁
二 符号的意义
三 显文本与潜文本
四 整体性——审美之维
第八章 巫术迷狂与艺术迷狂
一 美与信仰体验的力量共存
二 至上神与“鸟脚人像”
三 三位一体
四 艺术迷狂与偶像的再造
五 “视像双关”与艺术迷狂
第九章 图像意味与多神信仰体系
一 天神信仰与巫仙“镜像”
二 神圣王权信仰
三 祖先崇拜信仰
四 自然物与自然力的信仰
五 禁忌与祭祀——民间信仰向宗教生活的还乡之路
第十章 三星堆青铜器审美艺术图谱
一 与“美”的词源同形同构
二 图像符号与神话描写的对应比较
三 纹饰、器型的巴蜀审美意象特征
四 一个自足的完形结构
五 与古埃及古希腊艺术图形比较
后记前言
绪论
第一章 三星堆文化的历史定位问题
一 古城·古国·古文化遗址
二 帝统即道统
三 古蜀族历史风貌与大迁徙
四 有没有“前三星堆时期”
第二章 以神圣体验为核心的审美把握方式
一 “返观”的方式——为自然立法
二 “混沌”的思维模式
三 原型思维
四 图像——破碎的片断记忆
五 系统思想
第三章 神灵·神址·神迹
一 神 灵
二 神 址
三 神迹——圣与俗
第四章 器物形态与巴蜀族徽
一 从氏族徽铭图腾到文化图腾
二 走向蜀文化——三层分界的宇宙观
三 巴蜀族徽与鸟图腾
第五章 神话、原型、面具
一 面具与神话
二 面具与“自我”的对位
三 面具与原型的对位
四 面具的原型意义及再生结构
第六章 三星堆文化审美范畴论
一 生生不息
二 “以神幻道”的审美范畴
三 仙化之美
四 以易制器
五 超越——大美与崇高
六 朴拙之美
第七章 宗教如何转化为艺术
一 “作者”是谁
二 符号的意义
三 显文本与潜文本
四 整体性——审美之维
第八章 巫术迷狂与艺术迷狂
一 美与信仰体验的力量共存
二 至上神与“鸟脚人像”
三 三位一体
四 艺术迷狂与偶像的再造
五 “视像双关”与艺术迷狂
第九章 图像意味与多神信仰体系
一 天神信仰与巫仙“镜像”
二 神圣王权信仰
三 祖先崇拜信仰
四 自然物与自然力的信仰
五 禁忌与祭祀——民间信仰向宗教生活的还乡之路
第十章 三星堆青铜器审美艺术图谱
一 与“美”的词源同形同构
二 图像符号与神话描写的对应比较
三 纹饰、器型的巴蜀审美意象特征
四 一个自足的完形结构
五 与古埃及古希腊艺术图形比较
后记前言
绪论
第一章 三星堆文化的历史定位问题
一 古城·古国·古文化遗址
二 帝统即道统
三 古蜀族历史风貌与大迁徙
四 有没有“前三星堆时期”
第二章 以神圣体验为核心的审美把握方式
一 “返观”的方式——为自然立法
二 “混沌”的思维模式
三 原型思维
四 图像——破碎的片断记忆
五 系统思想
第三章 神灵·神址·神迹
一 神 灵
二 神 址
三 神迹——圣与俗
第四章 器物形态与巴蜀族徽
一 从氏族徽铭图腾到文化图腾
二 走向蜀文化——三层分界的宇宙观
三 巴蜀族徽与鸟图腾
第五章 神话、原型、面具
一 面具与神话
二 面具与“自我”的对位
三 面具与原型的对位
四 面具的原型意义及再生结构
第六章 三星堆文化审美范畴论
一 生生不息
二 “以神幻道”的审美范畴
三 仙化之美
四 以易制器
五 超越——大美与崇高
六 朴拙之美
第七章 宗教如何转化为艺术
一 “作者”是谁
二 符号的意义
三 显文本与潜文本
四 整体性——审美之维
第八章 巫术迷狂与艺术迷狂
一 美与信仰体验的力量共存
二 至上神与“鸟脚人像”
三 三位一体
四 艺术迷狂与偶像的再造
五 “视像双关”与艺术迷狂
第九章 图像意味与多神信仰体系
一 天神信仰与巫仙“镜像”
二 神圣王权信仰
三 祖先崇拜信仰
四 自然物与自然力的信仰
五 禁忌与祭祀——民间信仰向宗教生活的还乡之路
第十章 三星堆青铜器审美艺术图谱
一 与“美”的词源同形同构
二 图像符号与神话描写的对应比较
三 纹饰、器型的巴蜀审美意象特征
四 一个自足的完形结构
五 与古埃及古希腊艺术图形比较
后记前言
绪论
第一章 三星堆文化的历史定位问题
一 古城·古国·古文化遗址
二 帝统即道统
三 古蜀族历史风貌与大迁徙
四 有没有“前三星堆时期”
第二章 以神圣体验为核心的审美把握方式
一 “返观”的方式——为自然立法
二 “混沌”的思维模式
三 原型思维
四 图像——破碎的片断记忆
五 系统思想
第三章 神灵·神址·神迹
一 神 灵
二 神 址
三 神迹——圣与俗
第四章 器物形态与巴蜀族徽
一 从氏族徽铭图腾到文化图腾
二 走向蜀文化——三层分界的宇宙观
三 巴蜀族徽与鸟图腾
第五章 神话、原型、面具
一 面具与神话
二 面具与“自我”的对位
三 面具与原型的对位
四 面具的原型意义及再生结构
第六章 三星堆文化审美范畴论
一 生生不息
二 “以神幻道”的审美范畴
三 仙化之美
四 以易制器
五 超越——大美与崇高
六 朴拙之美
第七章 宗教如何转化为艺术
一 “作者”是谁
二 符号的意义
三 显文本与潜文本
四 整体性——审美之维
第八章 巫术迷狂与艺术迷狂
一 美与信仰体验的力量共存
二 至上神与“鸟脚人像”
三 三位一体
四 艺术迷狂与偶像的再造
五 “视像双关”与艺术迷狂
第九章 图像意味与多神信仰体系
一 天神信仰与巫仙“镜像”
二 神圣王权信仰
三 祖先崇拜信仰
四 自然物与自然力的信仰
五 禁忌与祭祀——民间信仰向宗教生活的还乡之路
第十章 三星堆青铜器审美艺术图谱
一 与“美”的词源同形同构
二 图像符号与神话描写的对应比较
三 纹饰、器型的巴蜀审美意象特征
四 一个自足的完形结构
五 与古埃及古希腊艺术图形比较
后记前言
绪论
第一章 三星堆文化的历史定位问题
一 古城·古国·古文化遗址
二 帝统即道统
三 古蜀族历史风貌与大迁徙
四 有没有“前三星堆时期”
第二章 以神圣体验为核心的审美把握方式
一 “返观”的方式——为自然立法
二 “混沌”的思维模式
三 原型思维
四 图像——破碎的片断记忆
五 系统思想
第三章 神灵·神址·神迹
一 神 灵
二 神 址
三 神迹——圣与俗
第四章 器物形态与巴蜀族徽
一 从氏族徽铭图腾到文化图腾
二 走向蜀文化——三层分界的宇宙观
三 巴蜀族徽与鸟图腾
第五章 神话、原型、面具
一 面具与神话
二 面具与“自我”的对位
三 面具与原型的对位
四 面具的原型意义及再生结构
第六章 三星堆文化审美范畴论
一 生生不息
二 “以神幻道”的审美范畴
三 仙化之美
四 以易制器
五 超越——大美与崇高
六 朴拙之美
第七章 宗教如何转化为艺术
一 “作者”是谁
二 符号的意义
三 显文本与潜文本
四 整体性——审美之维
第八章 巫术迷狂与艺术迷狂
一 美与信仰体验的力量共存
二 至上神与“鸟脚人像”
三 三位一体
四 艺术迷狂与偶像的再造
五 “视像双关”与艺术迷狂
第九章 图像意味与多神信仰体系
一 天神信仰与巫仙“镜像”
二 神圣王权信仰
三 祖先崇拜信仰
四 自然物与自然力的信仰
五 禁忌与祭祀——民间信仰向宗教生活的还乡之路
第十章 三星堆青铜器审美艺术图谱
一 与“美”的词源同形同构
二 图像符号与神话描写的对应比较
三 纹饰、器型的巴蜀审美意象特征
四 一个自足的完形结构
五 与古埃及古希腊艺术图形比较
后记前言
绪论
第一章 三星堆文化的历史定位问题
一 古城·古国·古文化遗址
二 帝统即道统
三 古蜀族历史风貌与大迁徙
四 有没有“前三星堆时期”
第二章 以神圣体验为核心的审美把握方式
一 “返观”的方式——为自然立法
二 “混沌”的思维模式
三 原型思维
四 图像——破碎的片断记忆
五 系统思想
第三章 神灵·神址·神迹
一 神 灵
二 神 址
三 神迹——圣与俗
第四章 器物形态与巴蜀族徽
一 从氏族徽铭图腾到文化图腾
二 走向蜀文化——三层分界的宇宙观
三 巴蜀族徽与鸟图腾
第五章 神话、原型、面具
一 面具与神话
二 面具与“自我”的对位
三 面具与原型的对位
四 面具的原型意义及再生结构
第六章 三星堆文化审美范畴论
一 生生不息
二 “以神幻道”的审美范畴
三 仙化之美
四 以易制器
五 超越——大美与崇高
六 朴拙之美
第七章 宗教如何转化为艺术
一 “作者”是谁
二 符号的意义
三 显文本与潜文本
四 整体性——审美之维
第八章 巫术迷狂与艺术迷狂
一 美与信仰体验的力量共存
二 至上神与“鸟脚人像”
三 三位一体
四 艺术迷狂与偶像的再造
五 “视像双关”与艺术迷狂
第九章 图像意味与多神信仰体系
一 天神信仰与巫仙“镜像”
二 神圣王权信仰
三 祖先崇拜信仰
四 自然物与自然力的信仰
五 禁忌与祭祀——民间信仰向宗教生活的还乡之路
第十章 三星堆青铜器审美艺术图谱
一 与“美”的词源同形同构
二 图像符号与神话描写的对应比较
三 纹饰、器型的巴蜀审美意象特征
四 一个自足的完形结构
五 与古埃及古希腊艺术图形比较
后记
三星堆的审美阐释
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