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简介
舉凡世界主要文明，都自有其代代相傳的經典。「經」作為一種歷史概念，本身即代表著不同時代的觀念混合。尤其在經書的選編過程中，不但有各種後人對前代文獻的校勘、篩選、詮釋甚至誤讀，也滲入了各種國家、社會和學派的觀點。結合了原作的本意、每個世代的理解與注疏，層層疊疊，又藉經文融為一體。本書旨趣即在透過對《緇衣》篇不同版本的考釋，溯求文獻的原貌，並探究其演化、經化的歷史過程，以及成經後的演變。
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目录
導論：萬世之經
壹、總論
一、儒家經典形成
二、出土文獻對儒經的鉤沈作用
三、補記：今人在先秦文獻研究上的優勢
四、《緇衣》對研究儒家經典形成的作用
貳、簡本與經本《緇衣》的結構差異
一、簡本與經本結構的相左問題
二、簡本思路的一貫性和結構的完整性
三、簡本內容可分為內、外、雜篇
「內篇」
參、先秦簡本與帝國經本的主題差異
一、經本的篇首與其主題的表達
二、簡本的篇首與其主題的表達
三、從簡本到經本的主題變化
肆、「好媺」之方
一、第二至四章的「板塊」
二、第二章的校讐：媺惡之區分
三、第三章的校讐：君民互相透明無疑惑
四、第四章的校讐：君民互不可缺以及君王的責任
五、第一至四章在全篇論述中的位置
伍、君民心體論與民望概念
一、簡本第五和經本第十七章
二、章文：「君以民芒」原義推論
三、第五章引《詩》的問題
四、考證第五章引《書》的本義
五、總結：儒師的「上下心體論」課程
陸、先秦儒家建立的新概念：「」（仁）
一、「仁」在簡、經本結構中的位置
二、從簡本與經本第六章的比較探索「」之本義
三、聖王德政：簡本第七與經本第五章的思想例證
四、先秦儒家「仁論」的歷史背景及其在《緇衣》篇的位置
柒、受命者的身份與長民者的德行
一、簡本第八與經本第四章內在意涵的比較研究
二、天命概念與儒家思想
三、簡本與經之結構中該章的位置
捌、「內篇」總結：緇衣不改則萬民信任
一、簡、經本第九章
二、章文意旨
三、據《緇衣》簡本重考《都人士》逸詩原文
四、「內篇」總結
「外篇」
玖、「賢師」與「忠臣」：原文本旨及經本扭曲
一、「外篇」題一
二、簡本第十章與經本第十五章的比較研究
三、簡本第十一章與經本第十四章的比較研究
四、從賢師到忠臣
拾、親民和刑政：並論經本主題的來源
一、簡本第十二章與經本第三章的比較研究
二、簡本與經本第十三章的比較研究
三、「外篇題二」在全篇的位置
結語
附錄
引用書目
引用青銅器銘文表
· · · · · · ( 收起)
壹、總論
一、儒家經典形成
二、出土文獻對儒經的鉤沈作用
三、補記：今人在先秦文獻研究上的優勢
四、《緇衣》對研究儒家經典形成的作用
貳、簡本與經本《緇衣》的結構差異
一、簡本與經本結構的相左問題
二、簡本思路的一貫性和結構的完整性
三、簡本內容可分為內、外、雜篇
「內篇」
參、先秦簡本與帝國經本的主題差異
一、經本的篇首與其主題的表達
二、簡本的篇首與其主題的表達
三、從簡本到經本的主題變化
肆、「好媺」之方
一、第二至四章的「板塊」
二、第二章的校讐：媺惡之區分
三、第三章的校讐：君民互相透明無疑惑
四、第四章的校讐：君民互不可缺以及君王的責任
五、第一至四章在全篇論述中的位置
伍、君民心體論與民望概念
一、簡本第五和經本第十七章
二、章文：「君以民芒」原義推論
三、第五章引《詩》的問題
四、考證第五章引《書》的本義
五、總結：儒師的「上下心體論」課程
陸、先秦儒家建立的新概念：「」（仁）
一、「仁」在簡、經本結構中的位置
二、從簡本與經本第六章的比較探索「」之本義
三、聖王德政：簡本第七與經本第五章的思想例證
四、先秦儒家「仁論」的歷史背景及其在《緇衣》篇的位置
柒、受命者的身份與長民者的德行
一、簡本第八與經本第四章內在意涵的比較研究
二、天命概念與儒家思想
三、簡本與經之結構中該章的位置
捌、「內篇」總結：緇衣不改則萬民信任
一、簡、經本第九章
二、章文意旨
三、據《緇衣》簡本重考《都人士》逸詩原文
四、「內篇」總結
「外篇」
玖、「賢師」與「忠臣」：原文本旨及經本扭曲
一、「外篇」題一
二、簡本第十章與經本第十五章的比較研究
三、簡本第十一章與經本第十四章的比較研究
四、從賢師到忠臣
拾、親民和刑政：並論經本主題的來源
一、簡本第十二章與經本第三章的比較研究
二、簡本與經本第十三章的比較研究
三、「外篇題二」在全篇的位置
結語
附錄
引用書目
引用青銅器銘文表
· · · · · · ( 收起)
从《缁衣》看先秦儒学转化成「经」
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