社会角色概论

本书是一部以社会角色的概念解析人类社会活动的哲学通俗读物。本书通过鲜活的语言、生动的事例分别阐释了血缘社会角色、生产社会角色、政治社会角色、类角色等的权利义务、扮演规则和主体修养，并着重引导共产党员正确认知其所扮演的社会角色，牢固树立社会主义核心价值观，正确行使社会权利，履行社会义务，筑牢不想腐的思想道德防线。

立足当代中国实际，关注改革开放和现代化建设提出的时代课题（代序）

许全兴

同世界一样，当代中国也正处于深刻的大变革时期，改革开放和现代化建设向哲学提出了新的课题。中国哲学家应当立足当代中国现实，关注改革开放和现代化建设中提出的哲学问题。

共产党*终的历史使命是解放无产阶级和解放全人类，建立“自由人的联合体”，即共产主义的理想社会。人的自由而全面的发展是马克思恩格斯终身追求的价值指向。但在一个很长时期里，人的问题没有得到应有的重视。随着社会主义市场经济的发展和知识经济时代的日益临近，主体问题、人的现代化问题和人的解放问题已经成为当代哲学社会科学研究的热点问题。由于旧中国没有经过资本主义阶段，生产能力、科学技术和教育十分落后，商品经济很不发达，资产阶级软弱，民主制度无有，资产阶级的个性解放任务没有完成。20世纪中国资产阶级哲学的一个根本缺陷是不讲个性自由，不讲主体性。由于社会发展客观条件的制约，时至今日，封建主义残余和小生产习惯势力的影响仍广泛存在着，民主主义的个性解放任务还没有完成，人的主体地位还没有完全确立。在新世纪，马克思主义哲学要十分关注人的问题，关注人的现代化和人的解放问题。人的全面发展是社会主义的本质要求，人的自由发展同样也是社会主义的本质要求。就我国社会的现状而言，人的自由发展，人的解放，更具有现实性和紧迫性。人的自由，既是发展的手段，更是发展的目的。我们所要建立的理想社会，不仅是富强的、民主的、文明的，而且是自由的，是个性能得到自由全面发展的社会。在人的研究上，我们要坚持历史唯物主义指导，警惕抽象人性论的复活，防止把马克思主义人道主义化。

人是理性与非理性的统一。对非理性主义的批判是必要的，但由此否定非理性，不从正面去研究非理性则是错误的。在人类社会发展中，在现代化进程中，人的欲望、情感、意志、信仰等非理性因素起着极为重要的作用。一个人的活力是由非理性因素启动的。一个人的成就在很大程度上取决于非理性因素的正确发挥。抑制、否认非理性因素，势必把人搞得死气沉沉，形同槁木，也使社会失去活力。

人们在认识世界和改造世界过程中需要克服许多困难和障碍，需要付出艰苦的努力和巨大的代价。为此，需要有不屈不挠的坚强意志。中国古代哲人老子讲：“强行者有志。”尼采看到了把世界“本来如此这般”转化为“应当成为如此这般”过程中意志的决定作用。见尼采：《权力意志》，载《西方现代资产阶级哲学论著选集》，商务印书馆1982年版，第15页。*在青年时代就说过：“意志也者，固人生事业之先驱也。”见*：《体育之研究》（1917年4月1日），载《*早期文稿》，湖南出版社1990年版，第72页。在晚年，他仍说：“一定要锻炼意志。”见*：《致李讷》（1958年2月3日），载《老一辈革命家书选》，中央文献出版社、生活·读书·新知三联书店1990年版，第56页。可以讲，古今中外，大凡有作为的政治家、军事家、科学家，无不具有坚强的意志。惊天动地的伟业，与意志薄弱者无缘。锻炼意志应是人生修养的重要内容之一。意志可分为个人意志和群体（民族、国家、阶级、党派、团体等）意志。国家意志，是构成一个国家综合国力的重要因素。美国学者克莱因提出的综合国力计算方程为：综合国力=（基本实体 经济实力 军事实力）×（战略意图 国家意志）。英国学者汤普逊的方程式则为：国家实力=（人力 资源）×意志。转引自郑必坚主编：《当代世界经济》，中共中央党校出版社2004年版，第2—3页。当然，盲目的意志也会给个人和社会带来负面的效果，乃至灾难。唯意志论要批判，但不能由此忽视意志的作用。从哲学上对意志作出科学的说明具有重大价值。

总之，非理性因素引导得好，发挥得好，对人的认识和实践，对社会的发展，可以起极大的促进作用。反之，若不加以正确引导，任其无节制地放任发展，则可起极大的破坏作用。科学指导下的信仰是强大的精神动力。盲目的、反科学的信仰（迷信）则可产生极大的破坏力。受传统的影响，许多人把非理性的研究仅限于认识论领域。其实，非理性因素对人的影响主要不是表现在认识上，而是表现在行为上、实践上。非理性问题与其说是个认识论问题，不如说更主要是人性问题、历史观问题。总之，对非理性全面的研究已提到马克思主义哲学的议事日程上。

哲学的使命不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界。迄今为止的哲学研究，重点在世界是什么和怎么认识，重点在本体论和认识论，而忽视了改造应是什么和怎么去做，忽视了需要论、价值论和实践论的研究，忽视了改造世界规律的研究。世界应是什么，不只是对世界的简单反映，掌握世界的规律，而且还包含着人的价值需要、审美需要等主观欲求。指导人们直接行动的实践观念（即改造世界的图样、计划、政策、步骤等），是真、善、美三者的统一。从认识客观对象的规律（理性观念）到形成改造客观对象的图样和计划（实践观念），这是一个复杂的过程，其中包括对计划的可行性论证和图样的设计监理。从形成改造对象的图样和计划到把图样和计划转化为现实（即图样和计划的对象化），这更是一个复杂的过程，其中包括对实践过程的控制和工程监理等问题。成功的实践不仅要符合客观规律，而且要尽可能地满足人的价值需要和审美需要，要符合实践规律。人类追求的境界是真、善、美三者的和谐统一。随着社会的进步，科学技术的迅猛发展，人们对善和美的追求将日益强烈。马克思主义哲学研究的重点应放在世界应是什么和怎么去做上，亦即探求如何改造世界的规律方面。

哲学的研究可分为不同层次。在重视基础理论研究的同时，也不可轻视应用哲学的研究。近十多年来，文化哲学、经济哲学、发展哲学、社会哲学、政治哲学等研究都有较大的进展。哲学的通俗化、大众化和现实化，是哲学发展的重要环节，它反过来可以促进哲学的提高和发展。我们要认真总结这方面的经验教训，把它做得更好。