Fu Lei’s Talk on Fine Arts

副标题：无

作者：傅雷著;傅敏编

分类号：

ISBN：9787540427863

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简介

简介

没有灾情的“灾情画” 　　假如有一个剧本，标明为某幕悲剧或某幕喜剧，冠以长序，不厌其详的说明内容如何悲惨或如何滑稽，保证读者不忍卒读或忍俊不禁；然而你，我，他，读完了正文，发觉标题和序文全是谎言，作品压根儿没有悲剧或喜剧的气氛，这样一个剧本，大家能承认它是悲剧或喜剧吗? 　　打一个更粗浅的比喻。一口泥封的酒缸，贴着红纸黑字的标签，大书特书日“远年花雕”，下面又是一大套形容色香味的广告。及至打开酒缸，却是一泓清水，叫馋涎欲滴的酒徒只好对着标签出神。这样大家能承认它是一缸美酒吗? 　　提出这种不辨自明的问句，似乎很幼稚。但是原谅我，咱们的幼稚似乎便是进步的同义词。现实的苦恼，消尽了我们的幽默感。既非标语，亦非口号，既非散文，亦非打油诗，偏有人说它是诗。支离破碎，残章断句。orchestration的基本条件都未具备，偏有人承认是什么concerto——在这种情形之下，司徒乔先生的大作也就被认为灾情画而一致加以颂扬了。 “悬牛首于门而卖马肉于内”，已属司空见惯，“指鹿为马”今日也很通行；可是如许时贤相信马和鹿真是一样东西，不能不说是打破了一切不可能的记录。谈不到持论过苛或标准太高的问题。既是灾情画，既，牵不上易起争辩的理论。观众所要求的不过是作者。你我走进一个灾情画展预备看到些赤裸裸活生生的备受一番thrill的洗礼，总不能说期望过奢，要求太而司徒先生似乎跟大家开玩笑：他报告的灾情全部都，在他零零星星旅行印象式的说明上。倘使有人在画寻出一张饥饿的脸，指出一些刻画灾难的线条，我敢是画坛上的哥仑布，定是如来转世。因为在我佛的眼有情才都是身遭万劫的生灵。至于我们凡人，却不能毫无表情的脸庞上写了灾民二字，便承认他们是灾下关的打手，我们不承认是“苏北难民”一样。字说明绘画本是有害无益的。(中国画上的题跋是另。)画高明而文字拙劣，是佛头着粪；画与文字同样画蛇添足；画不高明而文字精彩，对于画也不能有起妙用。例如“三个儿子从军死，现在野葱一把算充第一恨死日本鬼子，第二却要恨

傅雷的艺术哲学(代序) 林臻

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《上海美专新制第九届毕业同学录》序

现代中国艺术之恐慌

我再说一遍：往何处去?……往深处去!

没有灾情的“灾情画”

关于国画界的一点意见

美术书简

与黄宾虹谈美术

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与傅聪谈美术

与萧芳芳谈书法艺术

画苑传真

塞尚

刘海粟

薰*的梦

我们已失去了凭藉——悼张弦

世界美术名作二十讲

序

第一讲乔托与阿西西的圣方济各

第二讲多那太罗之雕塑

第三讲波提切利之妩媚

第四讲莱奥纳多·达·芬奇(上)

——《瑶公特》与《最后之晚餐》

第五讲莱奥纳多·达·芬奇(下)

——人品与学问

第六讲米开朗琪罗(上)

——西斯廷礼拜堂

第七讲米开朗琪罗(中)

——圣洛伦佐教堂与梅迪契墓

第八讲米开朗琪罗(下)

——教皇尤里乌斯二世墓与《摩西》

第九讲拉斐尔

——一、《美丽的女园丁》

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