文化与安身立命

　　第一部分 引论
　　 文化之“用生”与“用世”/3—18
　　 一、“人”的困惑与寻觅/6
　　 1.苏格拉底：“人在哪里？”/8
　　 2.尼采：“瞧！这个人”/10
　　 3.梁漱溟：“这个世界还会好吗？”/11
　　 二、人与文化的基本问题/13
　　 1.永远的“苏格拉底问题”——“人应当如何生活？”/13
　　 2.“苏格拉底问题”的人类学演绎——“我们如何在一起？”/13
　　 三、“文化热”与中西方文明/14
　　 1.西方文明进程中的“文化热”/14
　　 2.中国近代以来的“文化热”/15
　　 3.“文明的冲突”与当代中西方文明/17
　　第二部分 文化与中西方民族的“生命过程”
　　 第一讲 文化与人的“生命过程”(上)/21—36
　　 一、“文化”是人的“生命过程”的“解释系统”/21
　　 1.“文化”概念/21
　　 2.文化的第一要素——“生命过程”/23
　　 3.文化的第二要素——“生存困境”/25
　　 4.文化的第三要素——“解释系统”/30
　　 5.文化的第四要素——超越性的“努力”/31
　　 6.结语/34
　　 第二讲 文化与人的“生命过程”(下)/37—2
　　 二、“文化”创造的是“意义世界”/37
　　 1.“文化”遗案/37
　　 2.“文化”的真谛——“人化”/41
　　 3.“教育”的本质——“解放”/50
　　 4.作为超越“生存困境”的“意义世界”/52
　　 三、如何才是“有文化”和“有人文素质”的人/60
　　 第三讲 中西方文化的精神要素与中西方人的文化基因(上)/63—84
　　 引子/63
　　 1.文化的发生学考察及其意义/63
　　 2.中西方文化的发生背景/69
　　 3.文化要素分析的依据/72
　　 一、中西方文化要素一：血缘与地缘/73
　　 1.中国文化的“血缘”/74
　　 2.西方文化的“地缘”/84
　　 第四讲 中西方文化的精神要素与中西方人的文化基因(下)/85—118
　　 二、中西方文化要素二：情理与法理/85
　　 1.中国文化的“情理”/85
　　 2.西方文化的“法理”/95
　　 三、中西方文化要素三：人世与出世/99
　　 1.中国文化的“入世”/99
　　 2.西方文化的“出世”/114
　　 四、如何才是中西方文化？如何才是中西方人？/117
　　第三部分 传统文化的精神结构与中国人的安身立命
　　 第五讲 中国人安身立命的特殊文化难题/121—134
　　 一、如何把握中国文化与中国人的生命体系/121
　　 二、古神话与中国文化的基因/124
　　 三、春秋时代的百家争鸣与中国文化生命的展开/129
　　 第六讲 儒家人伦原理与中国文化的“入世”取向(上)/135—162
　　 一、儒家安身立命的文化取向与文化原理/135
　　 1.儒家的人生理想与文化生命原理/136
　　 2.儒家对世界的态度：乐观的紧张/138
　　 3.儒家的精神与境界/140
　　 4.儒家“安身立命”的文化要义/141
　　 二、孔子：“知其不可而为之”/142
　　 1.孔子的历史哲学还原/142
　　 2.“礼”：社会生活秩序的理念与伦理世界的建构/147
　　 3.“仁”：个体生命秩序的理念与道德世界的建构/153
　　 4.“从心所欲不逾矩”/160
　　 第七讲 儒家人伦原理与中国文化的“入世”取向(中)/163--206
　　 三、孟子：“万物皆备于我”/163
　　 1.孟子对儒家的贡献/163
　　 2.“五伦”与伦理世界的范型/167
　　 3.“四德”与道德世界的本体/185
　　 4.“万物皆备于我”/192
　　 第八讲 儒家人伦原理与中国文化的“入世”取向(下)/207—217
　　 四、“大学之道”与中庸智慧/207
　　 1.《大学》与“大人之学”/208
　　 2.《中庸》与“中庸境界”/214
　　 五、“孔孟之道”及其后续发展/217
　　 第九讲 道家的人生智慧与中国文化的避世结构/218—247
　　 引子/218
　　 1.“道家”的历史文化地位/218
　　 2.道家人生智慧之要义：明“哲”保“身”/219
　　 一、老子：“无为而无不为”/221
　　 1.老子与道家/221
　　 2.“‘道’—‘德’经”/222
　　 3.“‘道’—‘德’”智慧：无为而无不为/231
　　 4.修“身”养“性”/235
　　 二、庄子：“逍遥游”/237
　　 1.庄子的文化地位/237
　　 2.“‘道’—‘德”’境界/237
　　 3.“逍遥游”/244
　　 4.“真人”境界/246
　　 三、道家人生智慧的文化—历史逻辑/247
　　 第十讲 佛家人生哲学与中国文化的出世元素/248—265
　　 一、人生的终极难题与宗教的文化意义/248
　　 1.生与死、人生的有限与无限/249
　　 2.终极难题的宗教解释与宗教超越/251
　　 3.人“生”观与人“死”观/251
　　 4.宗教的世俗意义与哲学价值/252
　　 二、佛教的世界观/256
　　 1.人生的大痛苦与释迦牟尼的觉悟/256
　　 2.佛教对世界和人生的基本看法/257
　　 三、佛教的人生观/260
　　 四、佛教与中国文化的精神构成/261
　　 1.佛教与儒家、道教的关系/262
　　 2.佛教中国化与中国文化中佛家结构的形成/263
　　 第十一讲 儒、道、佛三位一体与中国人的文化精神结构/266—286
　　 一、中国传统文化为什么需要儒、道、佛/266
　　 1.儒家为何在中国文化中居于主流和正宗地位？/268
　　 2.道家为什么与中国传统文化相始终？/272
　　 3.儒、道结合为何难以安身立命？/274
　　 二、儒、道、佛三位一体的文化精神形态与文化精神生态/277
　　 1.“自给自足”的文化精神结构与文化精神生态/277
　　 2.自给自足的文化精神形态与自给自足的自然经济形态/280
　　 三、“人世中求出世”的文化境界与人格追求/282
　　 四、儒、道、佛三维结构的世俗形态与现代意义/285
　　第四部分 结语
　　 第十二讲 全球化与当代青年知识分子的文化归宿/289—330
　　 一、20世纪的经济—文化不平衡与文化启蒙的两个路径/291
　　 1.20世纪的经济—文化不平衡/291
　　 2.中西方文化启蒙的不同路径/294.
　　 3.20世纪西方社会关于经济—文化关系的理论及其发展/294
　　 4.中国的选择与实践/300
　　 二、文化对话与“人化”的“理一分殊”/303
　　 1.“人化”体系与“文化设计”的理念/303
　　 2.人性的“认同”/305
　　 3.“自我”的设计/308
　　 4.价值体系与性格系统/313
　　 5.“社会”原理/316
　　 6.“文化模式”/317
　　 三、文化“解释系统”与人文素质的知识生态/318
　　 1.“文化知识”成为“人文素质”的条件/319
　　 2.“五‘理’一体”的人文知识生态/320
　　 四、当代青年知识分子的文化归宿与安身立命基地的建构/327
　　 1.全球化一“电子信息方式”的文明难题/328
　　 2.文化认同与安身立命/329
　　附录
　　问题与对话/333
　　参考书目/364
　　后记/367