简介
“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，中国知识分子的千年上下求索，到了当代受到了更为严峻的挑战。知识分子的生存处境和社会尊严受到世俗化的不断冲击；随着中国日益卷入全球化国际经济政治秩序，知识分子内部的分歧也日益增大。知识分子应该怎样在知识被高度专业化、文化被商业操纵和元话语被解构的时代存在？作者通过探讨当代人文精神的危机、几代知识分子的精神求索、启蒙的分化及其内在悖论等论题，剖析了当代中国文化和知识分子精神史的复杂面向，对这一问题做出了深刻的回答。
【目录】
*编 世俗化时代的人文危机
人文精神在俗世中的意义 3
精英文化的自我拯救 9
失落了的终极关怀 18
何种文明：十字路口的抉择 47
第二编 当代知识分子的上下求索
20 世纪中国六代知识分子 67
公共知识分子如何可能 74
我们这一代知识分子 112
“我是19 世纪之子” 119
第三编 后现代终结现代性了吗？
“现代性”是否真的终结了？ 135
后殖民文化批评之批评 142
后现代思潮在中国的意义 153
独白还是对话？ 164
第四编 社会文化思潮之批评
启蒙的自我分化 173
启蒙如何起死回生？ 195
儒家宪政的现实与历史 209
启蒙为何要与轴心文明接榫 238
两种启蒙：文明自觉，还是文化自觉？ 254
目录
*编 世俗化时代的人文危机
人文精神在俗世中的意义 3
精英文化的自我拯救 9
失落了的终极关怀 18
何种文明：十字路口的抉择 47
第二编 当代知识分子的上下求索
20 世纪中国六代知识分子 67
公共知识分子如何可能 74
我们这一代知识分子 112
“我是19 世纪之子” 119
第三编 后现代终结现代性了吗？
“现代性”是否真的终结了？ 135
后殖民文化批评之批评 142
后现代思潮在中国的意义 153
独白还是对话？ 164
第四编 社会文化思潮之批评
启蒙的自我分化 173
启蒙如何起死回生？ 195
儒家宪政的现实与历史 209
启蒙为何要与轴心文明接榫 238
两种启蒙：文明自觉，还是文化自觉？ 254
【作者简介】
许纪霖，华东师范大学紫江特聘教授，历史系博士生导师，教育部人文社会科学重点研究基地中国现代思想文化研究所副所长，华东师范大学-不列颠哥伦比亚大学现代中国与世界联合研究中心中方主任，兼任上海市社联委员、上海市历史学会副会长、中国史学会理事。先后在香港中文大学、澳大利亚国立大学、新加坡国立大学、美国哈佛大学、台湾“中央研究院”、加拿大不列颠哥伦比亚大学、法国社会科学高等研究院、日本爱知大学与东京大学、德国柏林自由大学担任客座教授或高级访问学者。主要从事二十世纪中国思想史与知识分子的研究以及上海城市文化研究。
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