胡范铸(1955～ ),上海人,华东师范大学副编审

——冷静的艺术
——对西方文化思想的周览
——对中国传统典籍的通观
——独立的学术
——现代语文与人生宣言
——传统语文与思想日记
目录
——序言向正文的发展
——序言的序言
——钱钟书著述的初阶与序言
一绪论：钱著的逻辑轨迹与历史发展
序 苏渊雷
——现象与因果
——现象与本质
——概念认知与存在认知
——现象与认知之关系的现象学理解
——现象的破缺和理论的匀称
——现象的连续和理论的分割
——现象的不灭和理论的暂时
——下一转语
——连类分别
——不耻支离
——尊重现象
二现象论：观察活动与观念体系的根本起点
——现象与理论之关系的自觉评价
——文同义异与文反义合
——本义与今义
——得力与得所
——析言与浑言
——用字有响有应
——指与旨
——有指称与无指称
——词正意负与词负意正
——用字有正有负
——虚色而不虚设
——用字有虚有实
——字法如兵法
三字法论：语辞现象的虚实响应
——喻之两柄
——叠喻与群喻
——喻之多边
——四面围攻与先后消长
——偏执之假我与正遍之真我
——博喻
——千里相会
——语言眷属
——奇喻
四喻象论：语言形象与世界万物的多边两柄
——分喻
——眼中金屑
——人艺即天工
——天然之天然与人工之天然
——人工与天然
——水中盐味
——能弄韵与臻佳境
——形式自身的融化
——备法与入品
——内容尽化为形式
五技式论：内容与形式的互融互解
——天然音吐与人为禁忌
——雪花般纯洁与火焰般纯洁
——规范与反规范
——戒与慧
——破坏规矩
——不逾规矩
——语言田地与语法等级
——互相妨害与互相借力
——体用相合与体用分离
——控名贵实与望文生义
——文各有体与文无定体
六文体论：名实体用的对待转化
——历史与真实
——由心理探索而透露的喜剧功能思想
——与生俱来的悲剧境地
——讽刺伤感的话语调型
——波折多转的语义结构
——新颖奇绝的语言形象
——由哲理思考而贯串的喜剧创作实践
——“人生讽刺”
——“不亵不笑”
——“以文为戏”
——“谐”训“和谐”
——“谐”训“不谐”
——“谐”训“谐合”
——由语义分析而展开的喜剧结构思想
——对美学风格传承中喜剧样式的考察
——对母题迁延变异中谐趣现象的爬梳
——对古代文化精神中喜剧内涵的发现
——由历史现象研究而触发的喜剧思想
七谐谑论：现象的滑稽与观念的打通
——言行不符未即“心声失真”
——夸者谄者与欺词诳词
——作品与署名
——事实与掩饰
——风格与文体
——言词饰伪与语调传真
——行事之真与可为愿为
——事实品目与向往楷模
——文如其人与文本诸人
——“心”“行”之多因
——“心”“行”之多绪
——“心行”与“言词”的分离
——人格表现的破译
——成事之说与先见之明
——心画心声总失真
八风格论：真伪的认识与现象的发覆
——语言事实的解读
——评鉴的观念
——说与行的分裂
——叙与论的分合
——现象真幻的分别
——材料真伪的对转
——态度尊卑的变易
——对象正误的界定
——评鉴与被评鉴
——真理与勇气
——评鉴的人格
——视界溶化
——虚静
——前观察与成见
——评鉴的视界
九评鉴论：阐释的虚静与视界的溶化
——阿世与挟私
——传承、反传承、创造
——语言沿用与命意传承
——相似与相袭
——心赏与手仿
——自报所师与实际所承
——反传承与反仿
——因陈为新与运古为新
——传承与创造
——传承的四种性行
——“先驱”二柄
——传承之虚实真伪
——“涪翁”“西江”二身
——“拜倒”二义
——“流派”二解
——师徒、师承、翻版
——传承的阐释：感时而发与以古障眼
——传承的发生：常然、当然、必然
——对传承的理解与传承制约着的理解
十传承论：习常连用语辞的分别与观念人为绑索的拆散
——争鸣语法与理论裁判
——争鸣与发展
——所论与所当论
——唱和与印板
——唱和效应与争鸣效应
——然所不可与可所不然
——纠错未必即正
——相非与相续
十一派别论：“彼此”“是非”的辗转与人生区境的超越
——社团思想与社团领袖思想
——观念的阐明与观念的创制
——观念的相异与宗派的相别
——心同与理同
——派分与性殊
——文派之畸与文派之齐
——论战仇家与理论对家
——“译”与“讹”
——泯界去障与熔化
——“译”与“化”
——发现之杖与发现之障
——消灭自己与消灭原作
——互文见义与一体化
——借照邻壁与还照邻壁
——“胡言”与“乱语”
——“译”与“诱”
十二翻译论：语言墙壁的凿通与人类文化的互文
——邻壁与邻时
——阐释循环
——钱钟书基本学术观念的发展与呼应
——“易三义”之圆相
——双向的“简易—变易—不易”
——“一与不一”观的“一与不一”
——鉴古与明今
——知人与自省
——单词与全句
——反“正”之反与反“反”之返
——返与“创新而似忆旧”
——反与“旋转日常注意”
——不易与“多多而益一”
——变易与“和而不同”
——易简与“作平等观”
——易之三义
十三易三义：“钱学”的核心观念与理想境界
后记