简介
《忠恕与礼让:儒家的和谐世界》通过传统儒家思想中关于人与自然、人与人、人与社会关系的论述，分析了儒家和谐思想的理论及实践，说明了文化的传承性。 "第一章 中和:儒家追求的理想境界，中华传统文化(尤其是儒家文化)认为，整个宇宙和世界都处于“和”（和谐）之中。不管是天地自然还是人类社会，不管是政治活动还是伦理道德，不管是外部世界还是内在心灵，不管是现实生活还是艺术世界，它们既矛盾对立，同时又和谐统一。在博大精深的中华传统文化中，“和”的思想一直占有十分突出的位置。中华传统文化视“和”为宇宙万物本然的状态，把“和”作为最大的价值，把“和”作为最高的目标，把“和”作为最高的道德境界。和睦夫妻、和合家族、顺和邻里、和谐社会、协和万邦、天人合一、和气生财、和平天下、和衷共济，是中华民族传统美德的最高境界和最高目标。
目录
导言：儒家概说
一、历史
二、主要人物
三、经典
四、思想特征
第一章 中和：儒家追求的理想境界
一、大和：宇宙大道
二、中庸：人生大义
三、中和：艺术之美
第二章 仁与礼：内与外的和谐统一
一、由内而外：“仁者爱人”
二、由外而内：“克己复礼为仁”
三、内与外：“仁”与“礼”的和谐统一
第三章 为孝之道：家庭的和谐
一、孝的重要性及其意义
二、孝道的内涵与规定
三、现代社会依然需要孝道
第四章 忠恕与诚信：人与人的和谐
一、忠与恕
二、诚与信
第五章 礼与法：人与社会的和谐
一、礼对社会的规范作用
二、法对社会的规范作用
三、礼与法对社会的共同规范作用
第六章 天人合一：人与自然的和谐
一、“天人合一”的具体内涵
二、“天人合一”如何实现
三、“天人合一”的重大价值
第七章 礼让与勇为：和谐的艺术
一、常与变——理论的依据
二、经与权——社会的应对
三、礼让与勇为——行为的艺术
第八章 中庸：儒家的处世哲学
一、允执厥中——适中
二、无过与不及——中正
三、和而不同——中和
四、时中——无可无不可
五、憎恨老好人——反对乡原(愿)
第九章 义利：儒家的得失观
一、以义至上
二、利就是义
三、义利合一
四、儒墨义利观之分歧
五、儒墨义利观的不同效果
展望：儒学与和谐社会的构建
一、一种态度：继承与发扬
二、一个声音：国际化与全球化
三、一类评价：儒家文化与和谐社会
后记
主要参考书目
一、历史
二、主要人物
三、经典
四、思想特征
第一章 中和：儒家追求的理想境界
一、大和：宇宙大道
二、中庸：人生大义
三、中和：艺术之美
第二章 仁与礼：内与外的和谐统一
一、由内而外：“仁者爱人”
二、由外而内：“克己复礼为仁”
三、内与外：“仁”与“礼”的和谐统一
第三章 为孝之道：家庭的和谐
一、孝的重要性及其意义
二、孝道的内涵与规定
三、现代社会依然需要孝道
第四章 忠恕与诚信：人与人的和谐
一、忠与恕
二、诚与信
第五章 礼与法：人与社会的和谐
一、礼对社会的规范作用
二、法对社会的规范作用
三、礼与法对社会的共同规范作用
第六章 天人合一：人与自然的和谐
一、“天人合一”的具体内涵
二、“天人合一”如何实现
三、“天人合一”的重大价值
第七章 礼让与勇为：和谐的艺术
一、常与变——理论的依据
二、经与权——社会的应对
三、礼让与勇为——行为的艺术
第八章 中庸：儒家的处世哲学
一、允执厥中——适中
二、无过与不及——中正
三、和而不同——中和
四、时中——无可无不可
五、憎恨老好人——反对乡原(愿)
第九章 义利：儒家的得失观
一、以义至上
二、利就是义
三、义利合一
四、儒墨义利观之分歧
五、儒墨义利观的不同效果
展望：儒学与和谐社会的构建
一、一种态度：继承与发扬
二、一个声音：国际化与全球化
三、一类评价：儒家文化与和谐社会
后记
主要参考书目
儒家的和谐世界
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