田野灵光：人类学影像民族志的历时性考察与理论研究

前言第一部分  从边缘到热点：国际人类学影像民族志研究评述第一章  边缘时代：作为文化人类学研究附庸的影像民族志第一节  机械影像与走向田野的人类学一、电影作为机械影像的特征二、人类学与影像方法的理论联姻第二节  具象与抽象：影像叙事与人类学理论的二律背反一、影像在人类学研究中的理论短板与技术障碍二、影像技术与视听语言：影像民族志的书写之道第三节  影像民族志的初啼：罗伯特·弗拉哈迪与民族志电影第四节  巴厘岛影像——玛格丽特·米德与贝特森的影像民族志实验一、米德与贝特森的影像记录法与民族志创作二、鼓吹与实践：米德对影视人类学的学科贡献第五节  《猎人》与《死鸟》：影像民族志的战后复兴一、《猎人》：战后人类学影像民族志的破冰之作二、《死鸟》：仪式性战争的民族志影像记录本章小结第二章  真实之镜：纪录电影新方法与人类学影像民族志第一节  他者之声：从“直接电影”到“观察电影”一、“直接电影”方法与影像民族志的转型二、“直接电影”影响下的人类学“观察式电影”三、《斧之战》与人类学“学理式”影像民族志实践第二节  分享与互惠：“真实电影”的影像民族志新思维一、《疯狂的灵媒》与“他者”化的欧洲文化二、《我，一个黑人》与“民族志虚构电影”三、影像民族志与“分享人类学”四、“真实电影”与影像民族志的跨文化对话本章小结第三章  阐释之道：影像民族志与人类学新理论的共鸣第一节  表述危机与“深描式”影像民族志一、影像“深描”与“语境强化”的人类学影像民族志二、人类学理论变迁与影像民族志的先锋性实践第二节  “自我反射”与亚诺玛莫人影像民族志一、赫库拉：影像民族志的多声部表述二、《一个名叫“蜂”的男人》与“互为主体性”的影像民族志第三节  “社区决定法”与阿拉斯加本土遗产电影计划一、“社区决定法”的基本准则二、合作式拍摄与影像权力的让渡本章小结第四章  “原住民影像”与后殖民时代的影像民族志第一节  自传式纪录片与“纳瓦霍人电影计划”第二节  加拿大“挑战促变革”计划与“参与式影像”的兴起一、福古岛流程(FogoProcess)二、“印第安电影摄制组”与加拿大的原住民影像第三节  表达与赋权：“原住民影像民族志”的双重使命本章小结第五章  多极之旅：影像民族志的当代发展趋势第一节  回归“故乡”的人类学影像民族志第二节  “模仿认知”：影像民族志的新理论探索第三节  电影蒙太奇与影像民族志的意义呈现第四节  反实证主义的人类学影像民族志第五节  实验性的“民族志虚构电影”第六节  数字与网络时代的“超媒体民族志”本章小结第二部分  从创举到突围：中国影像民族志的建构之道第六章  壮举与困境：对“中国少数民族社会历史科学纪录电影”的再思考第一节  “中国少数民族社会历史科学纪录电影”的基本形态一、“中国少数民族社会历史科学纪录电影”简介二、“中国少数民族社会历史科学纪录电影”的理论依据与叙事模式三、“中国少数民族社会历史科学纪录电影”的创作方法与学术定位第二节  对“中国少数民族社会历史科学纪录电影”的当代反思·一、“文化救险”使命与“复原重建”方法二、“复原重建”式影像民族志的方法论困境三、“中国少数民族社会历史科学纪录电影”与《北方的纳努克》之文本比较四、反思与致敬：1990年代以来的“回访重拍”民族志电影计划本章小结第七章  真实与独立：“新纪录运动”与中国影像民族志的方法重建第一节  “直接电影”对“新纪录运动”的方法启迪第二节  “山神”与“神鹿”：从传统体制中突围一、《最后的山神》与《鄂伦春族》的方法差异二、《神鹿呀!我们的神鹿》与影像民族志的方法建构第三节  《八廓南街16号》——“观察式”影像民族志的中国标本第四节  其他独立纪录片作者对影像民族志的实践与探索本章小结第八章  理论与流派：中国“学院派”影像民族志的发展脉络与创作策略第一节  1980年代的学院派民族志电影实践与理论探索I第二节  《山洞里的村庄》与人类学影像民族志的学术自觉第三节  “学院派”影像民族志的创作类型及其学术价值一、“学理式”影像民族志二、“描述式”影像民族志三、“表现式”影像民族志四、“应用式”影像民族志本章小结第九章  分享与赋权：数字影像时代的“社区影像民族志”第一节  “分享”理论与数字影像变革第二节  中国“社区影像民族志”的产生及其基本特征第三节  “社区影像民族志”的应用领域与人类学价值一、“村民影像计划”：我拍我的村子二、“乡村之眼”影像计划：记录自然与文化变迁三、“乡村影像计划”与跨文化对话四、社区影像与灾后重建五、女性权利与影像表达本章小结第十章  由技入道：人类学影像民族志的理论纲领一、影像民族志的定义及特征二、影像民族志的理论框架三、影像民族志的文本类型四、影像民族志的研究方法人类学影像民族志大事记参考文献一、图书二、文章三、影像民族志后记