简介
刘晓竹，1957年生，1982年毕业于北京外国语学院，获学士，1985年毕业外交学院，获硕士。1995年毕业于美国亚利桑那大学，获社会学博士，现居美国华盛顿市郊。
本书的目标不是追求一种思想的真理，而追求一种思想的试验，而且完全是作者个人解读经验的试验。孔子的思想博大精深，把安阐发出来，作者从不认为是思辨是足够的。本书的立足点是追溯中华政治文明的发源处，即孔子的思想、学说与社会初中的那源头与呈现的状态。
目录
作者自序
绪论
第一部分：思辨儒学的可能性根据
第一章 理论事实
第一节 言近而指远
第二节 从“持之有故”到“言之成理”
第三节 从历史到思辨
第二章 抽象
第一节 内而外
第二节 概念的回复运动
第三节 原理结构
第三章 共相世界
第一节 黑格尔的问题
第二节 蟒蛇吞象
第三节 “自藏”结构
第四节 个性问题
第四章 思辨运动
第一节 “鲁一变，至于道”
第二节 原理非“理”
第三节 方法论
第五章 体系
第一节 整全性
第二节 体系化
第三节 “具体共相”
第四节 原创意义
第六章 儒学的现代命运
第一节 问题的提出
第二节 契机与契理
第三节 膜拜团体
第七章 原理意识的“感通”
第一节 “感通”与回复性
第二节 意向性与意志
第三节 自由与原动
第八章 原理意识的知性衔接
第一节 从“抽象继承”说起
第二节 语境问题
第三节 象征与原理形式
第九章 原理意识的“开出”
第一节 “三统开出”的层次性问题
第二节 内圣与外王
第三节 机制与机理
第二部分：天道论
第十章 宗教是文明之母
第一节 “宗原应变”
第二节 宗教是什么的问题
第三节 宗教意识的多样性
第四节 宗教的精神本质
第十一章 天与天命
第一节 天的本质
第二节 天与宇宙
第三节 时间性与空间性的辩证关系
第四节 无限性的问题
第五节 天命的一般性问题
第六节 天命的证明问题
第十二章 天心：政治伦理之根据
第一节 天心与天智
第二节 天心与人心
第三节 自由问题
第四节 为政以德
第十三章 天智：政治法理之根据
第一节 “立于礼”
第二节 秩序化的本质
第三节 绝对的智慧
第四节 知天的问题
绪论
第一部分：思辨儒学的可能性根据
第一章 理论事实
第一节 言近而指远
第二节 从“持之有故”到“言之成理”
第三节 从历史到思辨
第二章 抽象
第一节 内而外
第二节 概念的回复运动
第三节 原理结构
第三章 共相世界
第一节 黑格尔的问题
第二节 蟒蛇吞象
第三节 “自藏”结构
第四节 个性问题
第四章 思辨运动
第一节 “鲁一变，至于道”
第二节 原理非“理”
第三节 方法论
第五章 体系
第一节 整全性
第二节 体系化
第三节 “具体共相”
第四节 原创意义
第六章 儒学的现代命运
第一节 问题的提出
第二节 契机与契理
第三节 膜拜团体
第七章 原理意识的“感通”
第一节 “感通”与回复性
第二节 意向性与意志
第三节 自由与原动
第八章 原理意识的知性衔接
第一节 从“抽象继承”说起
第二节 语境问题
第三节 象征与原理形式
第九章 原理意识的“开出”
第一节 “三统开出”的层次性问题
第二节 内圣与外王
第三节 机制与机理
第二部分：天道论
第十章 宗教是文明之母
第一节 “宗原应变”
第二节 宗教是什么的问题
第三节 宗教意识的多样性
第四节 宗教的精神本质
第十一章 天与天命
第一节 天的本质
第二节 天与宇宙
第三节 时间性与空间性的辩证关系
第四节 无限性的问题
第五节 天命的一般性问题
第六节 天命的证明问题
第十二章 天心：政治伦理之根据
第一节 天心与天智
第二节 天心与人心
第三节 自由问题
第四节 为政以德
第十三章 天智：政治法理之根据
第一节 “立于礼”
第二节 秩序化的本质
第三节 绝对的智慧
第四节 知天的问题
思辨儒学引论
- 名称
- 类型
- 大小
光盘服务联系方式: 020-38250260 客服QQ：4006604884
云图客服：
用户发送的提问，这种方式就需要有位在线客服来回答用户的问题，这种 就属于对话式的,问题是这种提问是否需要用户登录才能提问
Video Player
×
Audio Player
×
pdf Player
×
