简介
《烦恼即菩提:天台性恶思想研究》是第一次对天台宗的“性恶”思想作系统而全面的教义学上的分析，其总体架构是以“性恶”的“体用”为经，以“性恶”的含义、佛理依据、思想渊源、思想发展以及它的佛教意义为纬，对“性恶”思想作了系统而深入的探索并揭示了它在天台宗佛学乃至整个中国佛学中的地位和意义。
目录
总序
前言
第一章 天台“性恶”的含义
第一节 苟子“性恶”的含义
第二节 天台“性恶”的含义
第三节 天台“性恶”与苟子“性恶”的比较
第二章 天台“性恶”思想的佛理依据
第一节 “实相”的“三谛圆融”
第二节 “十界互具”或“性具”
第三节 “法性即无明”
第三章 天台“性恶”的思想渊源
第一节 《法华经》中的“观世音救度众生”思想
第二节 《维摩诘经》中的“女口来种”思想
第三节 慧思的“性具染净”思想
第四章 天台“性恶”思想的发展(上)：智颉对“性恶”思想的理论化
第一节 “教观双美”之圆融理论
第二节 “教圆”意义上的“性恶”理论
第三节 “观圆”意义上的“性恶”理论
第五章 天台“注恶”思想的发展(下)：智颉法裔对“性恶”思想的阐扬
第一节 湛然：无情有性——“性恶”的一个推论
第二节 知礼：“理毒性恶”
第三节 怀则：《天台传佛心印记》——“性恶”思想导论
第四节 智旭和传灯：“性恶”思想的教外比较
第六章 天台“性恶”思想的意义
第一节 “右倾”的佛学思想，“人世”的人文精神
第二节 末法时代的成佛津梁，穷途众生的解脱法门
结语 烦恼即菩提：“?”的宗教价值
附录 主要参考文献
后记
前言
第一章 天台“性恶”的含义
第一节 苟子“性恶”的含义
第二节 天台“性恶”的含义
第三节 天台“性恶”与苟子“性恶”的比较
第二章 天台“性恶”思想的佛理依据
第一节 “实相”的“三谛圆融”
第二节 “十界互具”或“性具”
第三节 “法性即无明”
第三章 天台“性恶”的思想渊源
第一节 《法华经》中的“观世音救度众生”思想
第二节 《维摩诘经》中的“女口来种”思想
第三节 慧思的“性具染净”思想
第四章 天台“性恶”思想的发展(上)：智颉对“性恶”思想的理论化
第一节 “教观双美”之圆融理论
第二节 “教圆”意义上的“性恶”理论
第三节 “观圆”意义上的“性恶”理论
第五章 天台“注恶”思想的发展(下)：智颉法裔对“性恶”思想的阐扬
第一节 湛然：无情有性——“性恶”的一个推论
第二节 知礼：“理毒性恶”
第三节 怀则：《天台传佛心印记》——“性恶”思想导论
第四节 智旭和传灯：“性恶”思想的教外比较
第六章 天台“性恶”思想的意义
第一节 “右倾”的佛学思想，“人世”的人文精神
第二节 末法时代的成佛津梁，穷途众生的解脱法门
结语 烦恼即菩提：“?”的宗教价值
附录 主要参考文献
后记
天台“性恶”思想研究
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