卸下重担：听《纽约时报》畅销书作家陆可铎用朋友般的话语将你所承受的重担一一陈述，又帮你一一放下，直指读者心灵深处的渴望，带来无限的盼望。

第一章 生命的行李

第二章 尊他为王

——“被缩小的上帝”的重担

第三章 靠他得力

——“自我依赖”的重担

第四章 不至缺乏

——“永不知足”的重担

第五章 得享安息

——“疲惫不堪”的重担

第六章 他引领我

——“忧心忡忡”的重担

第七章 向山举目

——“毫无盼望”的重担

第八章 已得赦免

——“罪愆深重”的重担

第九章 柔和谦卑

——“骄傲自大”的重担

第十章 胜过死亡

——“终有一死”的重担

第十一章 生命永恒

——“亲人离世”的重担

第十二章 一无挂虑

——“担惊受怕”的重担

第十三章 完全的爱

——“孤独寂寞”的重担

第十四章 摆设宴席

——“羞愧难当”的重担

第十五章 医治伤痛

——“大失所望”的重担

第十六章 满怀感恩

——“妒火中烧”的重担

第十七章 恩惠慈爱

——“疑虑重重”的重担

第十八章 永远的家

——“思乡心切”的重担

总结

研读指引

“忧心忡忡”的重担

……领我在可安歇的水边。

《诗篇》23:2

你10岁的孩子忧心忡忡，食不下咽，寝不能眠。“有什么不对劲儿吗？”你问道。他摇了摇头，哀叹道：“我还没有退休金计划呢。”

你4岁的孩子在床上哭泣。“怎么回事，小甜心？”她呜咽道：“我永远也过不了大学的化学课程。”

你8岁的孩子满面愁容。“我会是一个糟透了的父母。上梁不正下梁歪，这可怎么办？”

你该怎么回答这样的问题呢？除了给一名幼儿心理医生打电话，你可能会强调说：“你还太小，不必为这些事情担心。车到山前必有路。”

幸运的是，大多数孩子不会有这样的想法。

不幸的是，我们成年人总是过分忧虑。忧虑是一个粗麻袋，里面装满了“怎么办”和“该怎样”。“婚礼那天下雨怎么办？”“该怎样给我的孩子立规矩呢？”“我老公要是打呼噜怎么办？”“该怎样付孩子的学费呢？”“要是在我节食之后，他们发现菠菜会让人发胖，而巧克力让人苗条，那该怎么办？”

忧虑的粗布麻袋——笨重、厚实、丑陋、粗糙，根本没法装上把手。没有人想背，又无法交给他人。没人想要你的忧虑。

打开天窗说亮话，你也不想忧虑。你无需任何人提醒焦虑的高昂代价（不过我还是会提醒你）。忧虑会使人分心。《圣经》上“忧虑（merimnao）”一词是一个复合词，由两个希腊词语构成，“分开（merizo）”和“思想（nous）”。焦虑将我们的精力分散，一部分用于处理今天的事情，一部分用于思考明天的问题。我们的思想一半在现在，一半在将来，结果就是心不在焉的生活。

这还不是唯一的后果。忧虑不是一种疾病，但它会导致疾病。忧虑会导致高血压、心脏病、失明、偏头痛、甲状腺功能紊乱和胃痛。

焦虑是一种昂贵的习惯。当然，如果它可以奏效，也算物有所值。可它根本不奏效。我们的忧虑是徒劳的。耶稣说：“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？”（太6:27）忧虑从不会点亮一天、解决一个问题或治愈一种疾病。

一个人该如何处理焦虑呢？你可以试试这位老兄的做法。他的忧虑太多，于是决定雇一个人来替他忧虑。他找到一个人，这人愿意接受年薪20万美元，作他的“代忧者”。接受这份工作之后，这人问他老板的第一个问题就是：“你每年从哪里弄到20万美元呢？”这个人回答道：“现在这是你该忧虑的事了。”

不幸的是，你无法将忧虑这份工作交给他人，但你可以克服它。最好的开始莫过于牧人之歌的第二节。

“他领我在可安歇的水边。”大卫说。害怕我们不明白，他在下一节中再次重申：“他……引导我走义路。”

“他领我。”上帝不是在我们后面喊“快走”，而是在我们前面呼唤“快来”。上帝在前方，披荆斩棘，开出一条路来。在转弯的地方，他说：“向这边拐。”在爬山之前，他说：“踩到这里。”在岩石旁边，他警告道：“小心脚下。”

他引领我们。在我们需要知道的时候，他会告诉我们所需要知道的一切。正如《圣经》中一位作者所说：“当我们需要的时候，我们就会蒙恩获得帮助。”（参来4:16）

来看另一个译本：“所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4:16）

上帝的帮助是随时的。他帮助我们，就像一位父亲将飞机票交给他的家人。当我和孩子们一起旅行时，我会带上全家的票。登机的时候，我站在乘务员和孩子们中间。每个女儿经过的时候，我都会把票交到她手里。然后她将票交给乘务员。每个人都在恰当的时候拿到票。

我为女儿做的事，上帝也会为你做。他满足你的需要。在恰当的时候，他会把票交到你手里。这不正是他给门徒的应许吗？“人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。”（可13:11）

这不正是上帝给他以色列百姓的信息吗？他应许每天供应他们吗哪。那些不听话、捡了两天饭量的人，后来发现多余的吗哪都腐烂了。唯一的例外是安息日前一天：在周五，他们可以捡两天的量。除此之外，上帝都是在他们需要的时候，将他们所需要的东西赐给他们。

上帝引领我们。上帝会在恰当的时间做恰当的时候。这是多么意义重大啊！

既然我知道上帝有随时的供应，那我就可以享受当下。

“将你的全部注意力集中到上帝正在做的事情上，不要考虑明天会发生什么，不会发生什么。到了那时候，无论发生多么艰难的事情，上帝都会帮你处理。”（太6:34）

最后一句话值得注意：“到了那时候。”

“我不知道，如果我的丈夫去世了，我该怎么办？”到了那时候，你会知道的。

“到了孩子离家的时候，我觉得自己会受不了的。”这事确实不容易，但到了那时候，你会得到力量的。

“我永远无法带领一个教会，有太多东西我不知道。”你可能是正确的，或许你太急于了解一切。有没有可能，到了那时候，上帝会向你启示答案？

关键在于：用今天的力量来面对今天的问题，明天再处理明天的问题。你还没有获得明天的力量，你的力量只够今天用。

八年多以前，一位伟大的加拿大医务工作者威廉·奥斯勒爵士（Sir William Osler）给耶鲁大学的学生发表了一篇名为《一种生活方式》（A Way of Life）的演讲。在演讲中，他提到了一件自己乘坐远洋客轮时发生的事情。

有一天，当他和船长一起参观客轮时，甲板下传来了一阵尖锐刺耳的警报声，紧接着是奇怪的摩擦声和破碎声。“那是我们的水密隔间关闭的声音，”船长解释道，“这是我们安全演练的重要组成部分。在真正发生意外时，渗进一个隔间的水不会影响船只的其他部分。即使我们像泰坦尼克号一样撞上冰山，涌进来的水只会充满那个破碎的隔间，而这艘船却仍可以浮在水面上。”

在向耶鲁大学的学生演讲时，奥斯勒想起了船长对船的描述：

你们每个人的身体构造都比那艘远洋客轮更为不可思议，你们的航程也要更远。我希望你们学会处理自己的生活，每一天都作为一个“日夜隔间”，这将保证你们安全地驶完一生的航程。在人生的每一阶段，都要按下按钮，听铁门关上的声音，将过去——已经失去的昨日关在门外；然后按下另一个按钮，将未来——尚未来到的明天挡在金属的窗帘之后。这样你就安全了——今天安全了。

不要去想将要完成的工作和将要克服的困难，而要热心地将眼下的工作做好。今日事今日毕。我们的职责不是去眺望远处模糊的景象，而是完成手边清晰的工作。

耶稣用更少的言语表达了同样的观点：“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”（太6:34）

说起来容易，做起来难，是不是？我们都很容易忧虑。昨晚我在睡梦中忧虑，梦见自己被诊断患有运动神经细胞症，这是一种肌肉萎缩疾病，曾夺走了我父亲的生命。我从睡梦中醒来，在午夜时分开始忧虑起来。然后耶稣的话浮现到我的脑海中：“不要为明天忧虑。”这一次我决定不再忧虑，放下了粗布麻袋。毕竟，干吗用臆想的明天的难题来破坏今夜的休息呢？我醒着就可以不得这种疾病吗？总是去想就可以延缓自己得病吗？当然不能。所以，我做了最属灵的事情——我睡觉去了。

你为什么不可以这样做呢？上帝在引领你。明天的难题留给明天。

亚瑟·海斯·苏兹伯格（Arthur Hays Sulzberger）是第二次世界大战期间《纽约时报》（New York Times）的出版商，由于世界大战，他发现自己几乎无法入睡。他一直无法将忧虑从自己的脑海中赶走，直到他将自己的座右铭该为“一步一步带领”，这句话源自赞美诗《慈光歌》（Lead Kindly Light）。

恳求慈光，导我前行，

我不求主指引遥远路程，

我只恳求，一步一步带领。

上帝也不会让你看到远方的景象，所以你最好趁早放弃。他应许我们一盏脚前的灯，而不是一个预测未来的水晶球。我们不需要知道明天会发生什么。我们只需要知道他会引领我们，“当我们需要的时候，我们就会蒙恩获得帮助。”（参来4:16）