简介
要了解活丰的意义,必须跳出生命本身,直面死亡;要活着不迷失的方向,必须建立一生的信仰;要实现活着的价值,必须树立“为社会服务”的理想。
本书既然是一本介绍性的通俗读物,就有必要使读者能尽量客观、公允地了解哲学大师,了解他们各种观点的原貌,因此,作者一般不作任何结论性的评述,而是由读者自己去作出判断。我希望读者朋友在阅读本书时,一不定期要带着批判的眼光,对某些大师或流派消极的、悲观的、不合时宜的观点,予以明辨,做到批判地吸收,力争作到“取其精华,去其糟粕”。
目录
目录
第一章 理性的启蒙
苏格拉底:认识你自己
柏拉图:人没有了思想,便是行尸走肉
亚里士多德:“人天生就是政治的动物”
伊壁鸠鲁:“活着,快乐就好”
第二章 天国的梦想
基督精神:爱上帝和爱人如己
奥古斯丁和托马斯:人必须有信仰
马丁·路德和加尔文:人的信仰是自由的
第三章 现实的享受
人的发现:人的高贵要超过天使
人的解放:“想做什么就做什么”
人性的困境:寻欢作乐就是幸福吗
第四章 自由的真谛
卢梭:天赋人权,人人生而平等
伏尔泰:法律面前人人平等
亚当·斯密:“主观为自己,客观为别人”
第五章 人文的关怀
叔本华:“人生就是痛苦和无聊”
尼采:“生命就是强者征服弱者”
弗洛伊德:都是“性欲”惹的祸
第六章 生存还是死亡
卡缪和陀斯妥耶夫斯基:无家可归的人
克尔凯戈尔:“唯有死亡,才是人的最高存在”
海德格尔:“世界,只对于你的存在才有意义”
萨特:人活着要做自己
第七章 道德的教化
孔孟之道:“德”为做人、治国之本
董仲舒:独尊儒术,驯化百姓
伪善的理学:“存天理,灭人欲”
第八章 自然的生活
老庄道学:远离世俗,守住自己
魏晋雅士:放浪纵欲皆自然
道教:我命在我不在天
第九章 邪恶的遏止
人性本恶:人人天生好利、多欲、纵情
立公弃私:必须依靠强大的法律
帝王术:君主不可相信任何人
第十章 侠客的风范
中国最早的“侠客”
兴天下之利,除天下之害
第十一章 空的觉悟
持戒修行,普度众生
禅宗:“放下屠刀,立地成佛”
第十二章 传统还是西化
十字路口的选择
新文化运动:打倒“孔家店”
结语:我们该怎么办?
假如我明天死去
中国人到底缺什么
为社会服务:实现自我的最大价值
?
第一章 理性的启蒙
苏格拉底:认识你自己
柏拉图:人没有了思想,便是行尸走肉
亚里士多德:“人天生就是政治的动物”
伊壁鸠鲁:“活着,快乐就好”
第二章 天国的梦想
基督精神:爱上帝和爱人如己
奥古斯丁和托马斯:人必须有信仰
马丁·路德和加尔文:人的信仰是自由的
第三章 现实的享受
人的发现:人的高贵要超过天使
人的解放:“想做什么就做什么”
人性的困境:寻欢作乐就是幸福吗
第四章 自由的真谛
卢梭:天赋人权,人人生而平等
伏尔泰:法律面前人人平等
亚当·斯密:“主观为自己,客观为别人”
第五章 人文的关怀
叔本华:“人生就是痛苦和无聊”
尼采:“生命就是强者征服弱者”
弗洛伊德:都是“性欲”惹的祸
第六章 生存还是死亡
卡缪和陀斯妥耶夫斯基:无家可归的人
克尔凯戈尔:“唯有死亡,才是人的最高存在”
海德格尔:“世界,只对于你的存在才有意义”
萨特:人活着要做自己
第七章 道德的教化
孔孟之道:“德”为做人、治国之本
董仲舒:独尊儒术,驯化百姓
伪善的理学:“存天理,灭人欲”
第八章 自然的生活
老庄道学:远离世俗,守住自己
魏晋雅士:放浪纵欲皆自然
道教:我命在我不在天
第九章 邪恶的遏止
人性本恶:人人天生好利、多欲、纵情
立公弃私:必须依靠强大的法律
帝王术:君主不可相信任何人
第十章 侠客的风范
中国最早的“侠客”
兴天下之利,除天下之害
第十一章 空的觉悟
持戒修行,普度众生
禅宗:“放下屠刀,立地成佛”
第十二章 传统还是西化
十字路口的选择
新文化运动:打倒“孔家店”
结语:我们该怎么办?
假如我明天死去
中国人到底缺什么
为社会服务:实现自我的最大价值
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活着究竟为什么
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