北宋禅宗思想及其渊源

　　序
　　前言
　　上篇 北宋禅宗思想的渊源
　　第一章 马祖道一“作用是性”说与玄沙师备对“昭昭灵灵”的批判——为了理解禅宗思想
　　 第一节 问题所在
　　 第二节 马祖“作用是性”说与玄沙对“昭昭灵灵”的批判
　　 第三节 马祖“见色便见心”的思想及其思想史背景
　　 一 马祖“见色便见心”的思想
　　 二 慧忠的“无情说法”
　　 三 马祖和荷泽神会思想的比较
　　 第四节 玄沙对马祖思想的批判
　　 第五节 朱熹对禅宗的批判与“作用是性”说
　　 第六节 小结
　　第二章 对马祖思想的各种反应
　　 第一节 南泉普愿
　　 一 对语言的执著
　　 二 “本来性”的世界
　　 三 回归“现实性”世界
　　 第二节 百丈怀海的三句思想
　　 第三节 曹洞宗的思想
　　 一 曹洞宗的起源与对马祖的态度
　　 二 两种自已
　　 三 回互的思想
　　 第四节 小结
　　第三章 三句考(一)——玄沙师备的三句纲宗
　　 第一节 引言——雪峰集团
　　 第二节 玄沙师备的三句纲宗
　　 一 第一句
　　 二 第二句
　　 三 第三句
　　 第三节 小结
　　下篇 北宋禅宗的思想史
　　第四章 三句考(二)——荐福承古的三玄
　　 第一节 荐福承古生平简介
　　 第二节 承古的三玄
　　 一 体中玄
　　 二 句中玄及其思想史背景
　　 三 玄中玄
　　 第三节 小结以及承古三玄在宋代禅宗思想史上的意义
　　第五章 宋初云门宗的思想和云门文偃
　　 第一节 云门宗的两种思想因素
　　 一 葛藤禅——“活句”的思想
　　 二 无事禅
　　 第二节 云门、临济两宗的交替
　　第六章 黄龙派的革新与对无事禅的批判
　　 第一节 禅宗的综合与汾阳善昭等人的“博物学”倾向
　　 第二节 黄龙派的革新——黄龙慧南的“平实禅”
　　 第三节 真净克文的“无事禅批判”和东林常总的“照觉平实之旨”
　　 一 真净克文的“无事禅批判”
　　 二 东林常总的“照觉平实之旨”与“无事禅批判”
　　 三 东林常总被抹杀的痕迹
　　 第四节 “无事禅批判”与圆悟克勤
　　 一 圆悟克勤曾经陷入“无事禅”
　　 二 圆悟在接受“无事禅批判”的基础上，仍然重视“无事”的价值
　　 第五节 小结
　　第七章 公案禅的形成
　　 第一节 公案的形成
　　 一 举话的开始
　　 二 公案集的出现和话头的公案化
　　 三 拈颂对话头的公案化所起的作用
　　 第二节 公案的分类
　　 第三节 临济宗杨岐派的公案禅
　　 一 公案的进一步缩短
　　 二 公案的平等化——以圆悟克勤为中心
　　 第四节 小结
　　第八章 圆悟克勤的顿悟渐修思想
　　 第一节 顿悟渐修思想的渊源
　　 第二节 圆悟克勤的顿悟渐修修证观
　　 一 宗密顿悟渐修思想对圆悟的影响以及宋代禅师对宗密思想的态度
　　 二 圆悟顿悟渐修思想的特点
　　 三 圆悟顿悟渐修思想的背景
　　结语
　　参考文献
　　后记