简介
我自认为是一个颇为敏感的人,我这一面心镜,虽不敢说是纤毫必显
,然确实并不迟钝。我相信,我的镜子照出了20世纪长达90年的真实情况
,是完全可以依赖的。
每一个人都有一个“我”,二者亲密无间,因为实际上是一个东西。
按理说,人对自己的“我”应该是十分了解的,然而,事实上却不尽然。
依我看,大部分人是不了解自己的,都是自视过高的。这在人类历史上竟
成了一个哲学上的大问题。
如果真有那么一个造物主,要加恩于我,让我下一辈子还转生为人,
我是不是还走今生走的这一条路?经过了一些思虑,我的回答是:还要走
这一条路。但是有一个附带条件:让我的脸皮厚一点,让我的心黑一点,
让我考虑自己的利益多一点,让我自知之明少一点。
目录
《牛棚杂忆》目录
祝词
自序
一 缘起
二 从社教运动谈起
三 1966年6月4日
四 对号入座
五 快活半年
六 自己跳出来
七 抄家
八 在“自绝于人民”的边缘上
九 千钧一发
十 劳改的初级阶段
十一 大批斗
十二 太平庄
十三 自己亲手搭起牛棚
十四 牛棚生活(一)
十五 牛棚生活(二)
十六 牛棚生活(三)
十七 牛棚转移
十八 半解放
十九 完全解放
二十 余思或反思
二一 后记
《谈国学》目录:
国学漫谈
对国学研究的几点看法
21世纪国学研究瞻望
略说中国传统文化及其特点
中国文化的内涵
“天人合一”新解
关于“天人合一”思想的再思考
国外中国学研究
从宏观上看中国文化
传统文化与现代化
从太学到北大
论书院
柳暗花明又一村
——纪念中国文化书院创建十周年
关于神韵
中国知识分子的爱国传统
寻根漫谈
尊师重道
中国姓氏文化
中国楹联
东方风俗文化
雅文化与俗文化
精华与糟粕
漫话历史题材
漫谈皇帝
漫谈古书今译
漫谈竹枝词
漫谈文学作品的阶级性、时代性和民族性
文学批评无用 论
历史研究断想
中国古史应当重写
建议重写《中国通史》
含英咀华 古为今用
——就编纂《四库全书存目丛书》答记者问
成语和典故
《儒林外史》取材的来源
《论语》与《孙子兵法》
老子在欧洲
饶宗颐先生的为人与为学
推荐《吴宓与陈寅烙》
专而又通的榜样
研究中国文化应该把宗教考虑进来
佛教的传入中国
——两种文化的撞击和吸收
作诗与参禅
《西游记》与《罗摩衍那》
——读书札记
唐初统治者对宗教的态度
禅宗是佛教中国化的产物
佛教对于宋代理学影响之一例
关于中国弥勒信仰的几点感想
祝词
自序
一 缘起
二 从社教运动谈起
三 1966年6月4日
四 对号入座
五 快活半年
六 自己跳出来
七 抄家
八 在“自绝于人民”的边缘上
九 千钧一发
十 劳改的初级阶段
十一 大批斗
十二 太平庄
十三 自己亲手搭起牛棚
十四 牛棚生活(一)
十五 牛棚生活(二)
十六 牛棚生活(三)
十七 牛棚转移
十八 半解放
十九 完全解放
二十 余思或反思
二一 后记
《谈国学》目录:
国学漫谈
对国学研究的几点看法
21世纪国学研究瞻望
略说中国传统文化及其特点
中国文化的内涵
“天人合一”新解
关于“天人合一”思想的再思考
国外中国学研究
从宏观上看中国文化
传统文化与现代化
从太学到北大
论书院
柳暗花明又一村
——纪念中国文化书院创建十周年
关于神韵
中国知识分子的爱国传统
寻根漫谈
尊师重道
中国姓氏文化
中国楹联
东方风俗文化
雅文化与俗文化
精华与糟粕
漫话历史题材
漫谈皇帝
漫谈古书今译
漫谈竹枝词
漫谈文学作品的阶级性、时代性和民族性
文学批评无用 论
历史研究断想
中国古史应当重写
建议重写《中国通史》
含英咀华 古为今用
——就编纂《四库全书存目丛书》答记者问
成语和典故
《儒林外史》取材的来源
《论语》与《孙子兵法》
老子在欧洲
饶宗颐先生的为人与为学
推荐《吴宓与陈寅烙》
专而又通的榜样
研究中国文化应该把宗教考虑进来
佛教的传入中国
——两种文化的撞击和吸收
作诗与参禅
《西游记》与《罗摩衍那》
——读书札记
唐初统治者对宗教的态度
禅宗是佛教中国化的产物
佛教对于宋代理学影响之一例
关于中国弥勒信仰的几点感想
我的心是一面镜子
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