简介
我自认为是一个颇为敏感的人，我这一面心镜，虽不敢说是纤毫必显
，然确实并不迟钝。我相信，我的镜子照出了20世纪长达90年的真实情况
，是完全可以依赖的。
每一个人都有一个“我”，二者亲密无间，因为实际上是一个东西。
按理说，人对自己的“我”应该是十分了解的，然而，事实上却不尽然。
依我看，大部分人是不了解自己的，都是自视过高的。这在人类历史上竟
成了一个哲学上的大问题。
如果真有那么一个造物主，要加恩于我，让我下一辈子还转生为人，
我是不是还走今生走的这一条路？经过了一些思虑，我的回答是：还要走
这一条路。但是有一个附带条件：让我的脸皮厚一点，让我的心黑一点，
让我考虑自己的利益多一点，让我自知之明少一点。
目录
《牛棚杂忆》目录
祝词
自序
一 缘起
二 从社教运动谈起
三 1966年6月4日
四 对号入座
五 快活半年
六 自己跳出来
七 抄家
八 在“自绝于人民”的边缘上
九 千钧一发
十 劳改的初级阶段
十一 大批斗
十二 太平庄
十三 自己亲手搭起牛棚
十四 牛棚生活（一）
十五 牛棚生活（二）
十六 牛棚生活（三）
十七 牛棚转移
十八 半解放
十九 完全解放
二十 余思或反思
二一 后记
《谈国学》目录：
国学漫谈
对国学研究的几点看法
21世纪国学研究瞻望
略说中国传统文化及其特点
中国文化的内涵
“天人合一”新解
关于“天人合一”思想的再思考
国外中国学研究
从宏观上看中国文化
传统文化与现代化
从太学到北大
论书院
柳暗花明又一村
——纪念中国文化书院创建十周年
关于神韵
中国知识分子的爱国传统
寻根漫谈
尊师重道
中国姓氏文化
中国楹联
东方风俗文化
雅文化与俗文化
精华与糟粕
漫话历史题材
漫谈皇帝
漫谈古书今译
漫谈竹枝词
漫谈文学作品的阶级性、时代性和民族性
文学批评无用 论
历史研究断想
中国古史应当重写
建议重写《中国通史》
含英咀华 古为今用
——就编纂《四库全书存目丛书》答记者问
成语和典故
《儒林外史》取材的来源
《论语》与《孙子兵法》
老子在欧洲
饶宗颐先生的为人与为学
推荐《吴宓与陈寅烙》
专而又通的榜样
研究中国文化应该把宗教考虑进来
佛教的传入中国
——两种文化的撞击和吸收
作诗与参禅
《西游记》与《罗摩衍那》
——读书札记
唐初统治者对宗教的态度
禅宗是佛教中国化的产物
佛教对于宋代理学影响之一例
关于中国弥勒信仰的几点感想
祝词
自序
一 缘起
二 从社教运动谈起
三 1966年6月4日
四 对号入座
五 快活半年
六 自己跳出来
七 抄家
八 在“自绝于人民”的边缘上
九 千钧一发
十 劳改的初级阶段
十一 大批斗
十二 太平庄
十三 自己亲手搭起牛棚
十四 牛棚生活（一）
十五 牛棚生活（二）
十六 牛棚生活（三）
十七 牛棚转移
十八 半解放
十九 完全解放
二十 余思或反思
二一 后记
《谈国学》目录：
国学漫谈
对国学研究的几点看法
21世纪国学研究瞻望
略说中国传统文化及其特点
中国文化的内涵
“天人合一”新解
关于“天人合一”思想的再思考
国外中国学研究
从宏观上看中国文化
传统文化与现代化
从太学到北大
论书院
柳暗花明又一村
——纪念中国文化书院创建十周年
关于神韵
中国知识分子的爱国传统
寻根漫谈
尊师重道
中国姓氏文化
中国楹联
东方风俗文化
雅文化与俗文化
精华与糟粕
漫话历史题材
漫谈皇帝
漫谈古书今译
漫谈竹枝词
漫谈文学作品的阶级性、时代性和民族性
文学批评无用 论
历史研究断想
中国古史应当重写
建议重写《中国通史》
含英咀华 古为今用
——就编纂《四库全书存目丛书》答记者问
成语和典故
《儒林外史》取材的来源
《论语》与《孙子兵法》
老子在欧洲
饶宗颐先生的为人与为学
推荐《吴宓与陈寅烙》
专而又通的榜样
研究中国文化应该把宗教考虑进来
佛教的传入中国
——两种文化的撞击和吸收
作诗与参禅
《西游记》与《罗摩衍那》
——读书札记
唐初统治者对宗教的态度
禅宗是佛教中国化的产物
佛教对于宋代理学影响之一例
关于中国弥勒信仰的几点感想
我的心是一面镜子
- 名称
- 类型
- 大小
光盘服务联系方式: 020-38250260 客服QQ：4006604884
云图客服：
用户发送的提问，这种方式就需要有位在线客服来回答用户的问题，这种 就属于对话式的,问题是这种提问是否需要用户登录才能提问
Video Player
×
Audio Player
×
pdf Player
×
