1840至1911年的中国文化人

目录
经世致用与文化启蒙
引言
晚清经世致用思潮的崛起与文化启蒙的先声——鸦片战争之交的文化思想界
一事平生无齮齕，但开风气不为师——开启晚清思想启蒙先河的代表人物龚自珍(1792—1841)
风发云逝、半生郁闷的人生
日之将夕、悲风骤起的“衰世”挽歌
龚氏思想源流的学理上探讨
穷则思变、通经致用的思想启蒙
乱弹：龚自珍的人生
梦里疏草苍生泪，诗里莺花稗史情——开启晚清思想启蒙先河的代表人物魏源(1794—1857)
今文经学的“健者”：变法，便民、利民
幕僚和《皇朝经世文编》
鸦片战争与《圣武记》
《海国图志》：“师夷长技以制夷”
对欧美社会的初步认识：“巴厘满衙门”和弥利坚
百年前的一桩学术公案
“事功”与魏源的人生
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之——通经致用思潮的实践家林则徐(1785—1850)
时代思潮的有力推动者和实践者
爱民勤政、廉洁自律的典范：“林公来，我生矣!”
林则徐和鸦片战争
结语： “君恩每饭总难忘”
中卷·洋务运动与体用之争
引言
“中兴之治”的背后——甲午战争前的文化思想界
盛时常作衰时想，上场当念下场时——咸同“中兴第一名臣”曾国藩(1811—1872)
“曾国藩热”的背后：我们向曾国藩学什么?
是“曾剃头”、“刽子手”，还是清代咸同“中兴第一名臣”?
汉奸、卖国贼，还是为国分忧的民族有识之士?
曾国藩与洋务运动、格致之学、官派留学生
曾氏思想的源流和实用主义的价值取向
“内圣外王”：立德、立行、立言
曾氏的人格魅力
万山不隔中秋月，千年复见黄河清——孤傲的“中兴名臣”左宗棠(1812—1885)
身无半亩心忧天下、读破万卷神交古人
“国士”、“楚材第一”、“绝世奇才”之誉
“左帅”与“曾帅”的恩怨
洋务运动的健将：致力于晚清海军建设
收复新疆的前前后后：《中俄伊犁条约》
“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关”
“尽吾力、食吾功”的人生旅程
流传百代千年后，定识人间有此人——晚清第一位使臣郭嵩焘(1818—1891)
鲜明的性格特点
剿杀太平军的“幕后英雄”
亲历第二次鸦片战争：理性反思
苦差抑或肥缺：官场初次受挫
宦海再度浮沉：身败名裂的先兆
学者之本色：不成功的讲学
晚清第一次使洋风波：一片诟骂声中的远行
身败名裂：“断除仕宦；以求苟全”
抑郁的晚景：身世苍茫成感喟，盛衰反复与谁论?
郭氏的思想遗产
结语： 郭氏的悲剧人生
千秋献策贾生推，要思竹帛有殊荣——是是非非的洋务运动主将李鸿章(1823—1901)
千秋功罪，谁人评说?
乃师曾氏之评：“少荃拼命做官”
乱世中的雄起：文人李鸿章的蜕变
以淮军登上晚清政治舞台
洋务运动与中国早期现代化问题
“海防”“塞防”之争与中法战争
噩梦：中日甲午战争与《马关条约》
战前中日双方的对比
战争进程：平壤之战、黄海之战、鸭绿江防之战、金(县)旅(顺)之战、威海卫之战、辽东之战
战争结局
有关甲午战争的若干争论
争论之一：翁同龢对海军经费不足负有多大 责任?
争论之二：慈禧将海军军费挪作修建颐和园究竟是多少?
争论之三：李鸿章对慈禧挪用海军军费的态度如何?
争论之四：甲午战争中方是否必败?
争论之五：李鸿章对战败负有多大责任?
争论之六：清廷以李鸿章为代表对诸如越南、朝鲜等“附属国”的态度是否正确?
背负骂名的替罪羊：投置闲散?
“结强援”与《中俄密约》的签订
李鸿章的环球考察
“李鸿章杂碎”
“华尔遗产风波”
非要过一把“国父”瘾
不忘孝敬西太后
执意索要“格兰特手杖”
晚年李鸿章与《辛丑条约》
盖棺论难定：说不尽的李鸿章
新旧只今分半坐，庙堂端费斡旋功——洋务运动后期的健将张之洞(1837—1909)
少年才子：慈禧太后的“帘眷”
廉洁勤政的教育官员和《书目答问》著作权之争
清流一党与“尸谏”风波
抚晋：思想开始转变，热心洋务
总督两广与中法战争
督鄂十八年的洋务事业
戊戌变法与《劝学篇》的问世
“东南互保”与镇压自立军起事
滑稽的“经济特科”与“粱头康尾”的背后
“丁未政潮”与搭救袁世凯
留给清廷的最后遗产
“中学为体、西学为用”之争的反思
结语：“边缘化”的人生
下卷·戊戌变法与“不中不西”
引言
“独立之精神、自由之思想”的魅力——戊戌变法之际的文化思想界
怀抱芳馨兰一握，纵横宙合雾千重——戊戌变法的领袖康有为(1858—1927)
南海康氏的家世与“圣人为”的由来
康氏师承与礼山草堂
张氏棒喝与倾心西学
西学+礼学=维新思维
康氏“道术”：《康子内外篇》的真谛
政治声誉鹊起：第一次上书
转向今文经学与万木草堂
近代最大的学术公案：《新学伪经考》和《孔子改制考》
“公车上书”：百日维新的序曲
持续不断的上书
学会与报纸：百日维新的思想动员
迷雾重重的百日维新
翁同龢是否举荐过康有为?
是维新变法的主帅，还是暴得大名?
“围园杀后”密谋的真相
由保皇会领袖到回天乏术
日本：以帝师自居
加拿大：“保皇会”与“起兵勤王”
从“国民宪政会”到“帝国宪政会”
辛亥以后：“虚君共和”与“十不忍”
回天乏术：复辟与“天人之学”
“提督楼”内的死亡之谜
康氏人生：集成败毁誉于一身
康氏性格：偏激与执拗
康氏学问：两种截然相反的态度
康氏思想：儒学的近现代转换问题
康氏人品：介于君子小人之间
康氏私生活：理论与实际的脱节
誓起民权移旧俗，更研哲理牖新知——晚清思想启蒙巨匠梁启超(1873—1929)
童年：严格的家教与逼人的才气
家乡外的世界：转向西学、投身万木草堂
追随乃师，致力于思想启蒙
戊戌变法中的梁启超
流亡海外，思想上与乃师分道扬镳
革命还是改良：与革命党人的大论战
“流质善变”与真实的梁启超
霜严露冷犹常事，劫火烧残草不肥——近代第一位侠义志士谭嗣同(1865—1898)
家庭：谭大善人与“严母慈父”
环境：在“宣南”过早触摸死亡……
一场瘟疫，无法抚平的终生伤痛……
仲兄嗣襄带给幼弟的影响
剑与刀：侠士性格的养成与神州游
谭氏的师友们
《仁学》与谭氏思想的特色
关于谭氏临终前的三则补白
余语：侠义志士的另一面
临河鸣犊叹，莫遣寸心灰——近代文化思想界的巨人尹复(1854—1921)
近代文化思想界的巨人
中日甲午战争与严氏的《辟韩》
戊戌变法和严氏的译述《天演论》
走向另一视阈的严氏
思想巨人的矛盾人生
争议之一：如何看待严复后期的历史污点?
争议之二：如何看待“信、雅、达”的翻译原则与严复的译作?
争议之三：严复是新权威主义还是自由主义在中国的最早代表人物?
结语： 思想巨人的遗憾
临命须掺手，乾坤只两头——“有学问的革命家”章炳麟(1869—1936)
深厚的家学渊源与师承名儒
与康有为的异同：改良与革命
《訄书》与“章氏学”
剪除辫发与《谢本师》的近代影响
“苏报案”与吴稚晖的笔墨官司
国粹思潮与刘师培夫妇的恩怨
辛亥革命前与孙中山的纷争
章氏的文化品格
参考资料总目
后记