简介
本书介绍了悲剧意识与作为美学范畴的悲剧,西方悲剧意识的审美反映,人类文化与西方悲剧观,中国古典悲剧意识/,中国当代悲剧艺术的生命力等六个方面的内容,书后还有附论,对老舍作品进行了美学品格探究。
目录
序(修订版)/朱万曙001
序(原版)/庄志民001
第一章 悲剧意识与作为美学范畴的悲剧/001
一、人类悲剧意识的历史生成/001
二、“视悲为乐”——悲剧艺术的美感经验/007
三、“认识你自己”——悲剧主体性意识探求/009
四、“悲观的或乐观的”——世界人生的“二律背反”/012
五、中西悲剧艺术比较管见/015
第二章 西方悲剧意识的审美反映/022
一、人类生命的原始冲突与早期困惑/022
二、忏悔中的罪与罚/025
三、人性的高扬与跌落/035
四、自我的丧失与重建/046
第三章 人类文化与西方悲剧观/058
一、亚里士多德:对命运观念的游离和超越/058
二、黑格尔:生命本身即具有死亡的种子/069
三、叔本华:生命意志的绝唱/080
四、尼采:一个判处上帝死刑的人/092
五、马克思恩格斯:第一次是悲剧而第二次是笑剧/105
六、萨特:人类存在的悲观主义体验/120
七、后现代主义:对悲剧意识的解构/131
第四章 中国古典悲剧意识/139
一、“诗可以怨”与诗人悲剧人格的建构/141
二、元明清悲剧的历史生成/156
三、《红楼梦》的悲剧意义/163
四、中国古典悲剧戏曲的美学品格/167
第五章 中国当代悲剧艺术的生命力/182
一、悲剧意识的觉醒和文学的反思/182
二、悲剧意识的成熟和文学的自觉/188
三、悲剧意识的当代性和文学的多元化走向/196
四、新时期悲剧艺术的必然基调/203
第六章 悲剧艺术中的喜剧因素/209
一、悲喜结合与文学传统/210
二、悲喜结合的现实依据/214
三、悲喜结合的美学效果/218
附论:从幽默书写到悲剧性叙事的审美转换——老舍作品美学品格探究/225
后记/238
修订版后记/242
序(原版)/庄志民001
第一章 悲剧意识与作为美学范畴的悲剧/001
一、人类悲剧意识的历史生成/001
二、“视悲为乐”——悲剧艺术的美感经验/007
三、“认识你自己”——悲剧主体性意识探求/009
四、“悲观的或乐观的”——世界人生的“二律背反”/012
五、中西悲剧艺术比较管见/015
第二章 西方悲剧意识的审美反映/022
一、人类生命的原始冲突与早期困惑/022
二、忏悔中的罪与罚/025
三、人性的高扬与跌落/035
四、自我的丧失与重建/046
第三章 人类文化与西方悲剧观/058
一、亚里士多德:对命运观念的游离和超越/058
二、黑格尔:生命本身即具有死亡的种子/069
三、叔本华:生命意志的绝唱/080
四、尼采:一个判处上帝死刑的人/092
五、马克思恩格斯:第一次是悲剧而第二次是笑剧/105
六、萨特:人类存在的悲观主义体验/120
七、后现代主义:对悲剧意识的解构/131
第四章 中国古典悲剧意识/139
一、“诗可以怨”与诗人悲剧人格的建构/141
二、元明清悲剧的历史生成/156
三、《红楼梦》的悲剧意义/163
四、中国古典悲剧戏曲的美学品格/167
第五章 中国当代悲剧艺术的生命力/182
一、悲剧意识的觉醒和文学的反思/182
二、悲剧意识的成熟和文学的自觉/188
三、悲剧意识的当代性和文学的多元化走向/196
四、新时期悲剧艺术的必然基调/203
第六章 悲剧艺术中的喜剧因素/209
一、悲喜结合与文学传统/210
二、悲喜结合的现实依据/214
三、悲喜结合的美学效果/218
附论:从幽默书写到悲剧性叙事的审美转换——老舍作品美学品格探究/225
后记/238
修订版后记/242
悲剧与人类意识
- 名称
- 类型
- 大小
光盘服务联系方式: 020-38250260 客服QQ:4006604884
云图客服:
用户发送的提问,这种方式就需要有位在线客服来回答用户的问题,这种 就属于对话式的,问题是这种提问是否需要用户登录才能提问
Video Player
×
Audio Player
×
pdf Player
×
