简介
林黛玉之死使贾宝玉由情悟走向了“情绝”，即由“渐悟”的积累到了质变而“顿悟”。这种悟是植根于18世纪“没有自由意志”的文化土壤之中，悟的结局也只能是“悬崖撒手”。因为贾宝玉失去了唯一的知已、唯一的希望，“一贫如洗”。他无路可走，只好、也只能回到大荒山无无稽崖青埂峰去——回归大自然。
《红楼梦》之伟大，在于她以一部小说而行以成就一门学说，即“红学”。“红学”本是清代文人学士的戏谑之称，其学术地位的确立，当归功于二十世纪二十年代新红学的创建，有人甚至说“这一件大功，值得凌烟阁上标名”，足见新红学的成就及影响。
更有王国维、蔡元培、胡适等博学硕儒以大宗师身份对《红楼梦》予以点评，进而以专著行世，对当时以及后世都产生了深远的影响。其中的观点以今日来看，未必句句信而有征，然其不囿成见、独辟蹊径的治学精神仍然值得借鉴、发扬。
目录
目录
《红楼梦》与中国家族文化
《红楼梦》与中国园林文化
《红楼梦》与中国戏曲文化
《红楼梦》与中国服饰文化
态能生辉——《红楼梦》人物情态透视
今古未见之人——贾宝玉之“痴”与“悟”
情心妍态几千般——林黛玉之“哭”与“笑”
外冷内热两样情——薛宝钗之“识”与“时”
霁月光风耀玉堂——史湘云之“憨”与“豪”
生前心已碎 死后性空灵——王熙凤之“威”与“谀”
伤心，是一种说不出的痛——元春“三哭”
生于末世运偏消——探春之“敏”与“怒”
画梁春尽落香尘——秦可卿之“病”
堪叹古今情不尽——妙玉之“洁”与“空”
寿天多因毁谤生——晴雯之“死”
参透情天证佛天——鸳鸯之“忠”
一部鲜为人知的清代抄本《红楼梦》——试魁手抄《红楼梦诗词选》的特别报告
走向世界的《红楼梦》——《红楼梦》在国外的流传与研究
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《红楼梦》与中国家族文化
《红楼梦》与中国园林文化
《红楼梦》与中国戏曲文化
《红楼梦》与中国服饰文化
态能生辉——《红楼梦》人物情态透视
今古未见之人——贾宝玉之“痴”与“悟”
情心妍态几千般——林黛玉之“哭”与“笑”
外冷内热两样情——薛宝钗之“识”与“时”
霁月光风耀玉堂——史湘云之“憨”与“豪”
生前心已碎 死后性空灵——王熙凤之“威”与“谀”
伤心，是一种说不出的痛——元春“三哭”
生于末世运偏消——探春之“敏”与“怒”
画梁春尽落香尘——秦可卿之“病”
堪叹古今情不尽——妙玉之“洁”与“空”
寿天多因毁谤生——晴雯之“死”
参透情天证佛天——鸳鸯之“忠”
一部鲜为人知的清代抄本《红楼梦》——试魁手抄《红楼梦诗词选》的特别报告
走向世界的《红楼梦》——《红楼梦》在国外的流传与研究
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胡文彬点评红楼梦
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