隋唐五代道教美学思想研究

目录
序
导言
一 道教美学思想的传统文化价值
二 全球化背景下的道教美学思想研究
三 隋、唐、五代时期道教美学思想的特点
第一章 隋及初唐道教美学
第一节 隋至初唐道教美学产生的历史背景及概况
第二节 成玄英：重玄美学
一 以“空”代“无”——对道家美学思维方式的补偏救弊
二 “妙契重玄”——以重玄为美的人生境界
三 “一中之道”——美育中的重玄之思
第三节 李荣：体道之路
一 悟“理”遣教：对《周易》传统美学的创新
二 “文”、“质”与真伪：“真—美”统一论
三 “美成在久”：实修与渐修之道
第四节 魏征：政治家的美学智慧
一 真—善—美的理想
二 辩证的审美观
三 虚静无欲的审美心境
第五节 孙思邈：医者的美学人格理想
一 “少欲终无事”：守真之道
二 “非分”莫为：炼性之道
三 大医之仁：益世之道
四 余论
第二章 盛唐的道教美学思想
第一节 盛唐道教美学思想产生的背景及概况
第二节 司马承祯：“坐忘”中的美感体验
一 审美判断的主观性特点及对“道”美的肯定
二 “坐忘”的审美心态与“修心”的自我“内炼”标准
三 艺术化的人生与隐逸情趣
四 余论
第三节 张万福：法服中的美学思想
一 法服与道教伦理美学观
二 “暂假衣服，随机设教”的美育思想
第四节 吴筠：“神仙可学”的至美境界
一 “生—美”与“神仙可学”
二 “道反于俗”的宗教审美观与儒家伦理美学思想的结合
第五节 玄宗：帝王的“妙本”观
一 “虚无者，妙本之体”：道教美学本体论
二 “自然者，妙本之性”：道教美学审美标准
三 “服之美者在于当”：由崇尚“自然”衍生的服饰审美标准
第六节 李白：诗人的“清真”之趣
一 诗贵“清真”的美学主张
二 寄情山林的道教美学趣味
第七节 李筌：《阴符经》中的生态美论
一 “贼”、“盗”思想与道教生态美学观
二 《阴符经》及注疏中的道教辩证美恶论
第八节 张志和：隐者的审美时空观
一 “暂有”与“长无”：审美时空观
二 “玄”与“真”：道性之美
三 拥抱自然：艺术化的人生境界
四 余论
第三章 唐末五代的道教美学思想
第一节 唐末五代道教美学思想产生的背景及概况
第二节 谭峭：《化书》的审美内涵
一 “真”与“信”：对“内美”的强调
二 以“道”化人与以“艺”化人：美感教育
三 “忘笔知书”：艺术技巧论
四 “不能者听”：虚静的审美心态
第三节 杜光庭：总结者的美学之思
一 “心之虚矣，纯白自生”：虚静的审美心境
二 “无味”之味与“乐饵非久”
三 “生—美”与“善—美”
四 余论
第四节 《续仙传》：唐末五代仙话中的不同审美趣味趋向
一 作为仙话的《续仙传》
二 以“孝”为核心的伦理美学观
三 “仙道多途”的世俗化审美趣味
结语
参考书目
后记
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