大学

《大学》简介
三纲八目的追求
弘扬光明的品德
苟日新，日日新，又日新　
找准自己的位置
凡事抓住根本
获得知识的途径
不要自欺欺人
修身先正心
齐家先修身
治国先齐家
平天下先治国
《中庸》简介
中和是天下的根本
君子中庸，小人反中庸
最高的道德标准
谁能食而知其味？
隐恶扬善，执两用中
聪明反被聪明误
牢牢抓住不要放弃
白刃可蹈，中庸难得
什么是真正的强？
正道直行，默默无闻也不后悔
君子之道费而隐
道不远人，远人非道
素位而行，安分守已
行远自迩，登高自卑
无所不在的道
天生我材必有用
治国平天下的法则
诚则明，明则诚
至诚可参天地
从一个方面下功夫
国家兴亡，必有征兆
不能只做到自我完善
真诚是没有止息的
明哲保身，进退自如
不要自以为是，独断专行　
无征不信，不信民弗从
圣人的伟大之处
弘扬德行的最高增界
《论语》简介
学而第一儒雅的君子风度
孝弟是实行仁道的根本
花言巧语的人没有仁德
一日数次的反省功夫
做人第一，学问第二
衡量学习与否的标准
人不庄重就没有威严
孝道可使民风淳朴
温良恭俭让的风范
继承父亲的遗志
和与礼的辩证法
怎样才能算是好学？
贫而乐，富而好礼的境界　
不忧虑别人不了解自己
为政第二道德与政治
诗与政治
德治与法治
人生的历程和滋味
养生送死，孝不违礼
谁言寸草心，报得三春晖？
孝心是孝道的根本
态度不是小问题
大智若愚的颜回
观察人的方法
温故而知新
做一个通才
不要吹牛皮
要团结不要分裂
书呆子与空想家
异端的问题
不要不懂装懂
做官的学问
提拔正直的干部
执政者要以身作则
不做官也可以参与政治
人不能不讲信用
看过去知未来
见义不为是胆小鬼
八佾第三是可忍，孰不可忍？
仁德是礼乐的前提
不要铺张浪费
温文尔雅的君子之争
文献的重要性
要有一颗虔诚的心
问者不相亏
凡事不必苛求
理解的困难
以心换心的领导艺术
乐而不淫，哀而不伤
既往不咎的宽恕精神
尽善尽美的追求
领导者要有宽容的肚量
里仁第四选一个好的小区居住
仁心是安身立命的基础
有仁德才能够正确对待他人
追求仁德，摈弃邪恶
君子爱财，取之有道
从人的过错中识别人
人的天职在勇于探索真理　
读书人不以吃穿为追求
天下事无可无不可
君子与小人的不同心怀
唯利是图必然招来怨恨
关键在于练好内功
一以贯之的忠恕之道
义与利的选择
用坏人做你的镜子
怎样对待父母的过错？
父母在世，不要远游
记住父母的年纪
为言过其行而感到羞耻
严于律已总不会错
有道德的人不会孤立
保持一定的距离
公冶长第五孔子怎样选女婿？
处世的艺术
不要耍嘴皮子
人贵有自知之明
闻一知十的过人才智
朽木不可雕也
无欲则刚
“恕”道之难，难于上青天
敏而好学，不耻下问
政治家的君子之道
久而敬之的交友艺术
正确对待上台与下台
三思而行想得太多了
愚不可及的大智慧
不念旧恶少怨恨
伪君子的丑恶嘴脸
豪侠，仁者与圣人之志
自我批评的难得
圣人与我们有什么不同？　
雍也第六不迁怒，不贰过
与其锦上添花，不如雪中送炭
该得的不要推辞
不要搞“血统论”
贵在坚持
安贫乐道的典范
切勿画地为牢，裹足不前　
不开后门，不拉关系
不自夸，不居功
口才可以免祸
文质彬彬，然后君子
正是是立身之术
知之、好之与乐之
因材施教，不要对牛弹琴　
有耕耘才有收获
智者乐水，仁者乐山
君子可折不可陷，可欺不可罔
博学于文，约之以礼
圣与仁的不同境界
述而第七述而不作，信而好古
学而不厌，诲人不倦
圣人的忧虑
旷达的个人生活
举一反三的教学法
不要在丧事中大吃大喝
用之则行，舍之则藏
富可求吗？
孔子是不是“发烧友”？
富贵如云
发愤忘食，乐以忘忧
不是天才，敏以求之
三人行必有我师
不要冒充内行
闻过则喜
节俭总比奢侈好
君子坦荡荡，小人长戚戚　
泰伯第八弃天下如敝屣
一切以礼为标准
人之将死，其言也善
锋芒毕露就是祸
任重道远，死而后已
是不是愚民政策？
德行更比才能重
读书不为稻梁谋
天下有道则见，无道则隐　
不在其位，不谋其政
学如不及，犹恐失之
人才难得，也不在多
子罕第九君子不言利
博与专的问题
宝剑锋从磨砺出
循循善诱的艺术
待贾不沽，不藏于椟
逝者如斯夫！
女色的魅力有多大？
进退成败都在自己
自强不息的楷模
半途而废者大有人在
后生可畏
正确听取别人的言语
匹夫不可夺志
岁寒才知松柏后徧
不同层次的人际关系
乡党第十到哪个坡唱哪个歌
圣人未能免俗
公务活动与私交有别
圣人穿不穿时装？
食不厌精，脍不厌细
吃饭睡觉不说话
先进第十一修身宜早不宜迟
人各有所长
鬼神生死之间
峣峣者易缺
不言则已，言必有中
谁能升堂入室？
过犹不及
文人心态的不平
对症下药
不要盲从上级
儒者的“清明上河图”
颜渊第十二克已复礼，为仁由已
仁的外用
说话谨慎就是仁？
君子不忧不惧
四海之内皆兄弟也
什么叫“明”？
自古皆有死，民无信不立　
文与质的辩论
税收问题
爱恨生死的糊涂帐
君臣父子，各就各位
片言折狱的是与非
政府公务员守则
君子成人之美
上梁不正下梁歪
贪欲起盗心
风吹草动的统治术
闻人与达人
先事后得及其它
仁者爱人，智者知人
交朋友不要自取其辱
君子以文会友
子路第十三以身作则，吃苦耐劳
先有司，赦小过，举贤才　
名正言顺
谁来种田种地？
学以致用
表率的作用
知足常乐
实行富民政策
一言兴邦，一言丧邦
近者悦，远者来
欲速则不达
“直”也有讲究
士的标准
狂者与狷者
恒心的重要性
“和”与“同”的根本区别
好恶不等于是非
君子易事而难悦
泰而不骄
刚毅木讷，近于仁德
宪问第十四读书人不要怀恋温柔之乡　
治世和乱世的言行
有言者不必有德
不要溺爱，不要愚忠
贫富都作等闲看
什么是完人？
恰到好处
看人看大节
用人之妙
大言不惭，为之也难
为谁而学
思不出其位
胸襟宽广而明察
人才的品质更重要
以直报怨，以德报德
不怨天，不尤人
历史车轮不可阻挡
知其不可而为之
儒学的进修纲要
卫灵公第十五君子固穷，小人穷斯滥矣　
无为而治
忠信笃敬走遍天下
有道则仁，无道则可卷而怀之
言与不言的利和弊
杀身以成仁
工欲善其事，必先利其器　
人无远虑，必有近忧
多批评自己，少责怪别人　
凡事多问几个为什么
不要卖弄小聪明
“名”的情结
君子求自己，小人求别人　
矜而不急，群而不党
不以言举人，不因人废言　
己所不欲，勿施于人
小不忍则乱大谋
众恶必察，众好必察
有错不改，错上加错
与其空想，不如学习
君子谋道不谋食
得之容易守成难
小知与大受
民之于仁，甚于水火
当仁不让
贞而不谅
工作在前，享受在后
有教无类
道不同不相为谋
辞达而已
季氏第十六且看侵略者的逻辑
礼乐征伐自谁出？
朋友有益还是有害？
快乐有益还是有害？
把握好说话的时机
人生三戒
该不该不所畏？
天才、勤奋者与懒汉
君子的九种思虑
独善其身与用行舍藏
富贵如浮云，美名传千世　
诗礼传家
阳货第十七圣人的虚与委蛇
人性的问题
唯上智与下愚不移
割鸡可不可以用牛刀？
仁的五条行为准则
磨而不磷，涅而不缁
六言六蔽
诗的伟大作用
不学诗如面壁而立
礼乐到底是什么？
色厉内荏，穿窬之盗
好好先生是偷道德的贼　
道听途说，德之弃也
患得患失，无所不至
古今人物毛病谈
天何言哉？
不屑之教
丧期要不要改革
饱食终日，无所用心
君子尚义不尚勇
君子憎恶什么？
女人是不是难处难缠？
人过四十万事休
微子第十八时代的病态
孔子为什么要出国？
往者不可谏，来者犹可追　
谁来指点迷律？
到底该不该做官？
穷达行藏各有志
周公用人的经验谈
子张第十九见危致命，见得思义
尊贤而容众，嘉善而矜不能
君子不屑于雕虫小技
日日月月有进步
博学笃志，切问近思
百工居肆，君子求学
小人文过饰非
君子有三变
信任是前提
大德不逾，小节不拘
读书与做官的问题
法外有情
墙倒众人推
君子之过如日月之食
圣人无常师
浅者见浅，深者见深
圣人不可毁
其生也荣，其死也哀
尧曰第二十祖述尧舜，宪章文武
尊五美，屏四恶
立身处世的三大支点
《孟子》简介
梁惠王上以义治国，何必言利？
与民同乐
五十步笑百步
父母官的职责
仁者无敌
谁能统一天下？
君子无庖厨
不为与不能
缘木求鱼
衣食足百知礼义
梁惠王下小勇与大勇
乐以天下，忧以天下
贪财好色怎么办
王顾左右而言他
听听国人怎么说
民悦则取之，民不悦则不取
进也民心，退也民心
出尔反尔
两大之间难为小
公孙丑上乘势待时，事半功倍
浩然之气，至大至刚
以德服人，心悦诚服
恶湿居下，自作自受
政策开放，国家兴旺　
人皆有不忍人之心　
选择职业，不可不慎
从闻过则喜到与人为善　
公孙丑下天时不如地利，地利不如人和　
贤才可拜不可召　
当受则受，当辞而辞
无官无责，进退有余　
君子不以天下俭其亲　
官场与商场中的垄断现象　
当今之世，舍我其谁也？　
滕文公上孟子道性善，言必称尧舜　
上行下效的实例　
劳心者治人，劳力者治于人
滕文公下枉已者，未有能直人者也　
妾妇之道与大丈夫之道　
不由其道，钻穴之徒　
动机与效果的问题　
近朱者赤，近墨者黑　
胁肩谄笑，病于夏畦　
偷鸡贼的逻辑　
廉洁与酸腐
离娄上不以规矩，不能成方圆　
仁得天下，不仁则失　
行有不得，反求诸已　
人有恒言，天下国家　
水清濯缨，水浊濯足　
为渊驱鱼，为丛驱雀　
自暴自弃，岂不哀哉　
不要舍近求远，舍易求难　
真诚是立身之本　
眼睛是心灵的窗户　
嫂溺，援之以手　
毁誉不必太在意　
好为人师的毛病　
不孝有三，无后为大
离娄下小恩小惠，不知为政　
君臣之道，恩义为报　
中养不中，才养不才　
有所不为，而后有为　
言人不善，如后患何？　
言不必信，行不必果　
大人不失赤子之心
深造的目的在于自得　
博学详说，将以返约
以善养人，能服天下　
声闻过情，君子耻之
人与禽兽的差别有多大？　
两可之间，最是为难
逢蒙杀羿，羿也有过　
西子蒙不洁，人皆掩鼻而过
爱人者人恒爱之　
不孝有五，不顾父母
齐人有一妻一妾　
万章上大孝终身慕父母　
君子也难免受骗
以意逆志，是为得之
君权谁授？　
万章下圣人风范论
友其德也，不可有挟　
位卑莫言高　
知人论世
劝君不听怎么办？
告子上人性向善，犹水就下
恻隐之心，人皆有之　
口之于味，有同嗜焉
操则存，舍则亡
一暴十寒与专心致志
鱼与熊掌，不可得兼
学问之道，求其放心
忧指忘心，舍本逐末
饮食过人，养小失大
思则得之，不思则不得　
“天爵”与“人爵”
自尊自贵，才是真贵
杯水车薪，应怪自己
大匠诲人，必以规矩
告子下怎样比较？
人皆可以为尧舜
仁义是和平的前提
富国强兵与仁义道德
无过无不及原则的运用
以邻为壑，仁人所恶
君子不亮，恶乎执？
好善足以治天下
生于忧患，死于安乐
教亦多术
尽心上养性事天，修身立命
莫非命也，顺受其正
“求在我者”与“求在外者”
万物皆备于我矣
随波逐流，平庸之人
无耻之耻，无耻矣
耻之于人大矣
古之贤士，乐道忘势
穷则独善其身，达则兼善天下
豪杰之士，虽无文王犹兴　
善政得民财，善教得民心　
良能育知，通行天下　
操心虑患，多能通达
大人者正已而物正
君子有三乐
君子本色，表里如一
圣人治天下，使有菽粟如水火
观于海者难为水
为谁辛苦为谁忙？
举一废百，贼道也
无以饥渴之害为心害
掘井九轫不及泉，犹为弃井
君子不素餐
士尚志
道德两难怎么办？
地位对人的重要影响
养而不爱如养猪
君子之所以教者五
大匠不为拙工改废绳墨
以道殉身与以身殉道
求教必须虚心
其进锐者，其退速
亲亲而仁民，仁民而爱物　
智仁难遍，当务之急
尽心下春秋无义战
尽信书，则不如无书
能与人规矩，不能使人巧　
民为贵，社稷次之，君为轻
以其昭昭使人昭昭
介然用之，茅塞顿开
再作冯妇
宝珠玉者，殃必及身
小才招祸，从政危险
言语之盗，君子警惕
人病舍其田而芸人之田
说大人，则藐之
养心莫善于寡欲
狂者、狷者与好好先生　
谁来继承圣人的事业？
附录：《四书》名言警句索引说明
《周易》简介
上经乾（卦一）——吉人自有天
坤（卦二）——贴近大地　
屯（卦三）——人间路难行
蒙（卦四）——诚信得神祐
需（卦五）——出行的苦与乐
讼（卦六）——纷争不可避免
师（卦七）——战争是“王者之事”
比（卦八）——团结的学问
小畜（卦九）——远古传来的劳动号子
履（卦十）——君子坦荡荡
泰（卦十一）——运动变化的辩证法
否（卦十二）——提防物极必反的忧患意识
同人（卦十三）——古战场的刀光剑影
大有（卦十四）——民以食为天
谦（卦十五）——内圣外王的境界
豫（卦十六）——三思而后行
随（卦十七）——贩奴历史的真实记录
蛊（卦十八）——子承父业的教诲
临（卦十九）——统治者的治人之道　
观（卦二十）——体察各方情况的统治术
噬嗑（卦二十一）——吃喝享乐与受刑挨罚
贲（卦二十二）——对偶婚的风俗画
剥（卦二十三）——不止是小人才忧戚
复（卦二十四）——行旅过程的体验
无妄（卦二十五）——“思无邪”的做人准则
大畜（卦二十六）——种田放牧的诱惑
颐（卦二十七）——不劳动者不得食
大过（卦二十八）——凡事不要过头
坎（卦二十九）——布满陷阱的荆棘路
离（卦三十）——突如其来的战祸
下经咸（卦三十一）——梦镜中的吉凶征兆
恒（卦三十二）——愿好日子恒久如常
塉（卦三十三）——归隐山林的诱惑
大壮（卦三十四）——驯养牲畜写真
晋（卦三十五）——敲响进攻敌人的战鼓
明夷（卦三十六）——艰难之时思归隐
家人（卦三十七）——幸福的和不幸的家庭
睽（卦三十八）——平实的旅行日记
蹇（卦三十九）——艰难困苦结硕果
解（卦四十）——逢凶化吉的商旅经历
损（卦四十一）——保持恰到好处的“度”
益（卦四十二）——力挽衰亡的呼号
夬（卦四十三）——防患于未然的意识
姤（卦四十四）——梦中相亲出行
萃（卦四十五）——没有人的祭祀活动
升（卦四十六）——昌盛之道在不断发展
困（卦四十七）——严刑酷罚的展示
井（卦四十八）——水是生命之源
革（卦四十九）——变更是万物运行的法则
鼎（卦五十）——鼎倾覆损坏的启示
震（卦五十一）——雷电滚滚惊天动地
艮（卦五十二）养身之道一张一驰
渐（卦五十三）——鸿雁传来幸福家庭的消息
归妹（卦五十四）——姊妹共夫的婚俗
丰（卦五十五）——经商漂泊的遭际
旅（卦五十六）——赚钱赚不来幸福
巽（卦五十七）——人与神之间的使者
兑（卦五十八）——邦交以和为贵
涣（卦五十九）——洪水可不可怕
节（卦六十）——倡导节俭和守礼节
中孚（卦六十一）——久已无去的仪式
小过（卦六十二）——开明通达的批评观
既济（卦六十三）——谁能说不济是祸
未济（卦六十四）——谁能说既济是福
系辞（上）万物自天地始分
君子是上天的宠儿
《周易》能告诉我们什么　
阴与阳的交替变化就是道　
孔子对《周易》的个案分析
言与意的矛盾
系辞（下）文明进步发展的印迹
做人也要讲策略
孔子要我们防微杜渐
居安思危的教诲
“经典”的由来
数字排列组合的意义和游戏
《易》与忧患意识
说卦天和地是什么样子
雷和风代表什么
水火都是无情物
山高路远，水深辽阔
《尚书》简介
虞夏书尧典
春夏秋冬怎样划分
尧帝挑选接班人
舜帝代行天道
舜帝即位后的“三把火”　
诗与歌可以感天动地惊鬼神
皋陶谟对从政者的告诫
从政者要具备九种品德
尊卑等级由上天命定
大禹治水的自述
治世之音安以乐
甘誓夏启的战争动员令
商书汤誓世上没有不落的太阳
盘庚（上）盘庚洞若观火劝贵族
盘庚（中）盘庚是东方的摩西？
盘庚（下）民众才是国家的根本
西伯戡黎自作孽，不可活
微子出逃是一种明智的人生
选择周书牧誓得道多助
洪范谁制定了治国安邦的规则　
对数目字和秩序的酷爱　
做家长的法则
作威作福是天子的特权
解除疑惑是靠占卜算卦　
自然时序与君主统治
幸福和不幸有哪些
康诰用德政去服人心
谨慎严明地施用刑罚
酒诰周公发布的戒酒令
纵酒亡国的历史教训　
禁酒要宽严结合
召诰把国都修到敌人的地盘上去
敬天保民是王牌　
多士周公劝诫亡国贵族　
无逸不稼不穑就不知农民艰辛　
温室中养不出耐风寒的花杂
做国君要严于律己　
君奭老天不负有心人　
立政生于快患，死与安乐　
刀刃上要用好钢　
顾命帝王的不自由　
吕刑中国最早的刑罚文献　
费誓不打无准备之仗　
秦誓秦穆公的自我悔过　
《诗经》简介　
国风关雎——男欢女爱的千古绝唱　
葛覃——织布女心中的歌　
卷耳——女人的另一半是男人　
螽斯——人多势众　
桃夭——简单是就是好的　
芣苢——体悟天地人间的节律　
汉广——单相思的哀歌　
汝坟——在希望中苦苦支撑
鹊巢——婚礼的包装
采蘩——做好嫁衣为他人　
草虫——人有悲欢离合　
甘棠——前人栽树，后人乘凉
行露——敢于说“不”字的气节
摽有梅——妹妹大胆往前走
小星——边缘小人物的悲叹
江有记汜——古典的浪漫情怀
野有死麇——黑夜神秘的诱惑力
驺虞——男子汉的赞歌　
柏舟——内心怨愤的表白　
绿衣——永恒的招魂曲
燕燕——人生自古伤离别　
日月——自救者得救
击鼓——征夫的内心情怀　
凯风——永恒的母爱亲情　
雄雉——嫁鸡随鸡的恋情　
匏有苦叶——等待是一个大悬念
谷风——堡垒最容易从外攻破　
式微——小人物的牢骚
简兮——审美与寻求知音　
泉水——出嫁女的思乡曲　
北门——小公务员的不幸与有幸
北风——风雪弥漫出逃天　
静女——天真漫烂的幽会　
二子乘舟——人间最亲母子情
柏舟——母女观念的冲突　
墙有茨——官廷之事很难说
相鼠——老鼠也重视礼仪？
载驰——拯救要靠行动
考磐——归隐者自得其乐　
硕人——千古绝唱颂美人　
氓——婚姻是本难念的经　
芄兰——装模作样累不累　
河广——真、幻交错的时空感
有狐——孤独而高贵的“狐狸”
木瓜——投桃报李总有情　
黍离——不可言说的忧郁　
君子阴阳——夫妻自娱乐陶陶
葛藟——寄人篱下的哀歌　
采葛——热恋总觉时短　
大车——用生命作爱的抵押
将仲子——别无选择最恼人
叔于田——骑马射箭的男子
遵大路——紧紧拉住哥哥的手
女曰鸡鸣——和谐平淡的二人世界
有女同车——用心去寻找美丽
狡童——半是抱怨半是爱　
褰掌——大胆求爱的戏谑　
风雨——以幻想中苦苦期待
扬之水——人间亲情的怪圈
出其东门——坐怀不乱的男子汉
野有蔓草——不期而遇的惊喜
还——赞美男子汉
东方未明——在恐惧中变成机器
甫田——真诚地强装豁达　
园有桃——寻求理解何其难
十亩之间——田园的巨大诱惑
伐檀——对不劳而获者的责问
硕鼠——人鼠之间
蟋蟀——选择活法
山有枢——守财奴的面目　
掩杜——孤独的生存体验　
无衣——睹物思人最伤怀　
葛生——最是悲怆悼亡时　
蒹葭——不懈追求的精神　
无衣——雄纠纠的英雄气概
权舆——富贵显赫有尽时　
衡门——在欲望面前知止而退
墓门——口诛笔伐的限度　
防有鹊巢—鸟窝真会筑在河堤上
月出——不可再现的月下惊艳
泽陂——人间最难脱情网　
素冠——唯有同情不求报答
隰有苌楚——摆脱不了的思想痛苦
蜉蝣——“向死而生”的人生喟叹
候人——小官的价值和尊严
七月——农民生活的史诗
鸱鸮——弱者的哀鸣和呼号
破斧——古来征战有几人生还
伐柯——遵守规则
小雅鹿鸣——宴饮是一种仪式
常棣——兄弟亲情面面观
采薇——战场上的生存体
鱼丽——在奢侈和炫耀的背后
鸿雁——小人物之为小人物的悲哀
沔水——乱世伤怀劝友人
鹤鸣——园林池沼为谁美
无羊——牧歌中的诗意　
小宛——忧国快民亦英雄
巧言——明枪易躲，暗箭难防
谷风——患难过后见真心
北山——公平不同于平均
无将大车——参与和逃避的困境
鼓钟——掩盖不住的悲哀
车？——新婚时为德行干杯
吉蝇——为谗佞者画像　
菀柳——兔死狗烹的悲剧
隰桑——暗恋是一种幸福
绵蛮——路漫漫其修远兮
苕之华——饥年叹悲苦　
何草不黄——苦难只有承受者自如
大雅绵——先民创业的史诗　
思齐——君王率先垂范　
灵台——与民同乐的君主有几多颂
维清——规则是成功的根本　
天作——志在四方建功业
丰年——丰收不忘祭祖先
小毖——警惕祸从己出
《礼记》简介
敖不可长——做人治学的准则　
晋献公将杀期世子申生——生命也孝道之间的选择
鲁庄公及宋人战于乘丘——引咎自责的敬业精神
曾子寝疾——事于小处见精神
子夏丧其子而丧其明——劝诫忠告是爱心的体现
子柳之母死——君子不取不义之财
成子高寝疾——生死都要对人有益
晋献公之丧——非礼不听是君子
吴侵陈——师出必须有名目
知悼子卒——进谏规劝的艺术
陈子车死于卫——制止殉葬的“黑色幽默”
卫献公出奔——一碗水难以端平
战于郎——规则也有灵活时
孔子过泰山侧——从镜子中照见人类的丑恶
鲁人有周丰也者——身教重于言教
齐大饥——做人不食嗟来之食
晋献文子成室——以子之矛，陷子之盾
季孙之母死——借外包装通行天下
阳门之介夫死——最难对付是同仇敌忾
赵文子与叔誉观乎九原——为官清廉者有几多
昔者仲尼与于蜡宾——在理想与现实之间
昔者先王未有宫室——圣人有能耐有多大
发虑宪——使人民变聪明的利弊
玉不琢，不成器——学习是为了开发潜能
虽有嘉肴——实践出真知
古之教者——用制度确保教育的实施
大学始教——做官从上学开始
大学之教也——学习贵在持之以恒
今之教者——对症下药治弊端
大学之法——方法是成功的保证
学者有四失——心理状态是过失的根源
善歌者——鼓动性来自魅力
君子知至学之难易——选择师长必须慎重
凡学之道——师道何日再尊严
善学者——响鼓不用重捶
记问之学——读死书者不配为师
良冶之子——循序渐进才扎得下根
古之学者——于平易中见深刻
大德不官——立足根本才可随心所欲
凡音之起——音乐以情感为中心
乐者，音之所由生也——音乐表现情感而不是形象
礼以道其志——音乐是治国安邦的工具
凡音者，生人心者也——音乐可以察知世事人心
乐者，通伦理者也——文艺是一种工具
乐由中出——以礼乐取代兵刑
乐者，异文合爱者也——礼乐当随时代而变化
乐者，天地之和也——以礼乐维护秩序与和谐
昔者舜作五弦之琴——乐是论功行赏的奖品
天地之道——教化如同春风化雨
乐也者，圣人之所乐也——音乐能净化人的心灵
夫民有血气心知之性——音乐随情感的变化而变化
土敝则草木不长——淫乐如洪水猛兽
德者，性之端也——不可尽信“乐为心声”
钟声铿，铿以立号——君子听音与众不同
礼乐不可斯须去身——君子以礼乐安身立命
夫乐者乐也——中正和谐是乐的准则
子贡见师乙而问焉——手舞足蹈唱起歌
君子有三患——做君子要牢记“三患”“五耻”
张而不弛，文武弗能也——把握一张一弛的节奏
入其国，其教可知也——无法想象历史的变化
礼之教化也微——谨小慎微是成功的保证
孔子侍坐于哀公——从政应当行正
天命之谓性——中和是天地万物的根本
君子隐而显——是金子总会闪光的
君子不失足于人——面子不可不讲
先王谥以尊名——不图虚名是君子
君子不以辞尽人——君子之交淡如水
好贤如《缁衣》——爱憎得当非易事
夫民教之以德——用礼治德化治国
王言如丝——说话的权力和重要性
君子道人以言——君子当率先垂范
为上可望而知也——统治是一门艺术
政之不行也——随意赏罚非好事
民以君为心——君主自己成不了君主
唯君子能好其匹——交友是门大学问
言，从而行之——言行是人品的试金石
儒有席上之珍以待聘——修身为了派上用场
儒有衣冠中——儒者也需要包装
儒有居处齐难——保存自己以求发展
儒有不宝金玉——庸碌之中也会出英雄
儒有委之以货财——真的潇洒是大无畏
儒有可亲而不可劫也——骨鲠之气不可没有
儒有忠信以为甲胄——坚守住仁义忠信的阵地
儒有一亩之宫——人穷志不当短
儒有今人居——救人者自救
儒有博学而不穷——合群的讲究
儒有内称不辟亲——真能无私有几人
儒有闻善以相告也——好事与朋友分享
儒有澡身而浴德——洁身自好非一时之功
儒有上不臣天子——能自立者不必依附
儒有合志同方——超越现实利益的精神契合
温良者，仁之本也——仁者伟岸如高山
儒有不陨获于贫贱——称号的贬值
《春秋左传》简介
郑伯克段于鄢——多行不义必自毙
石碏大义灭亲——让自然本能服从于道义
曹刿论战——两军交战智者胜
齐桓公的伐楚——智慧是弱者的盾牌
宫之奇谏假道——唇亡齿寒的历史教训
晋国骊姬之乱——最能适应者为强者
晋公子重耳之亡——磨难是一笔财富
展喜犒齐师——依靠智慧和实力才能无畏
晋楚城濮之战——仗越打越精
烛之武退秦师——晓之以利益，动之以利益
蹇叔哭师——利令智昏必遭惩罚
晋灵公不君——光明与黑暗的抗争
宋及楚平——尔虞我诈不会绝迹
齐晋？之战——勇斗须在关键时
楚归晋知？——国家利益重于个人恩怨
吕相绝秦——有关说客的是与非
晋楚鄢陵之战——对外扩张治不了政治病
祈奚举贤——不偏不党的滋味
师旷论卫人出其君——百姓也可以为国君上课
伯州犁问囚——上下其手最可恨
蔡声子论晋用楚材——人才在竞争中的重要作用
季札观乐——听乐观舞论德政
子产坏晋馆垣——对傲慢无礼还以颜色
子产不毁乡校——民心可疏导不可左右
子产论为政宽猛——胡萝卡和大棒都不可少
晏婴叔向论齐晋季世——末世是一个巨大的黑洞
伍员奔吴——奸佞小人如耗子屎
晏婴论和与同——和是万物人事的最高境界
？设诸刺吴王僚——刺客的赌博游戏
申包胥如秦乞师——为臣以尽忠为天职
齐鲁夹谷之会——圣人知礼而有勇
伍员谏许越平——穷寇不可不猛追
楚国白公之乱——宫廷之争难说清